لما ثبت ان «عنه» و «فيه» فى البسيط المحض شي‌ء واحد.

فقد لاح من هذا ان جميع ما يلحق النفس في الدار الآخرة صور اعمالها و افعالها، و ظهر بطلان قول هؤلاء المتشبّثين باذيال افكار الفلاسفة، الواقفين عن الارتقاء الى ذروة قدس الملّة المصطفوية و اوج عرفان الحكمة المحمدية- على الصادع بها و آله ازكى الصلوات الابدية، و اطيب التقديسات السرمدية-. و هذا الّذي اومأنا إليه هاهنا لمعة يسيرة مما آنست به من جانب الطور الايمن نار [1] قدما [2] خرجت النفس مهاجرة إليه من بيت اهلها اطوارا. و تمامها تطلب بالمراجعة الى الاصل، و اللّه يهدى الى الحق، و بيده مقاليد الوصل و الفصل، و السلام على من اتبع الهدى، و نهى النفس عن الهوى‌ [3].

[1] - اقتباس من سورة القصص، 29.

[2] - نارا منذ ما- ظ.

[3] - اقتباس من سورة النازعات، 40.