[الفصل الثاني‌] ب- فصل‌ [1] فى التتالى و التماس‌ [2] و التشافع و التلاحق و الاتصال و الوسط و الطرف و معا و فرادى‌

و قبل أن نتكلم فى أمر تناهى الأجسام و أحوالها فى الإعظام، فحقيق بنا [3] أن نتكلم فى تناهيها و لا تناهيها [4] فى الصغر و الانقسام. و قبل ذلك فحقيق بنا أن نعرف التتالى و التماس و التداخل التشافع و التلاصق و الاتصال‌ [5]، و أن نعرف الوسط و الطرف، و أن نعرف معا فى المكان و فرادى. فنقول إن المتتاليين هما اللذان ليس بين أولهما و ثانيهما شي‌ء [6] من جنسهما مثل البيوت المتتالية. فإن التالى منهما للأول هو الذي ليس‌ [7] بينه و بين الأول شي‌ء من جنسهما، و قد تكون متفقة مثل بيت و بيت، و تكون مختلفة النوع مثل صف‌ [8] [9] من إنسان و فرس و حبل و شجرة [10]، فحينئذ لا تكون‌ [11] متتالية من حيث هى مختلفة النوع، بل‌ [12] من حيث يجمعها [13] أمر عام ذاتى كالجسمية، أو عرضى كالبياض، أو القيام صفا، أو الشخوص حجما. و إذا [14] لم يكن بينهما من المقول عليه الأمر المعتبر عاما شي‌ء، قيل‌ [15] للمأخوذ منهما [16] ثانيا: إن هذا يتلو صاحبه مثلا، إذا أخذت هذه الأشياء من حيث‌ [17] هى أشخاص منتصبة، كان الفرس يتلو الإنسان و الجبل و الشجرة، و إن أخذت من حيث هى حيوانات‌ [18]، كان الفرس يتلو الإنسان‌ [19]، و لم يكن الجبل و الشجرة يتلوان، و إن أخذت من حيث هى ناس، لم يكن هناك شي‌ء يتلو شخص الإنسان إلا الإنسان.

و أما المماس‌ [20] فهو الشي‌ء الذي ليس بين طرفه‌ [21] و طرف‌ [22] ما قيل إنه مماس له، شي‌ء ذو وضع، فالمتماسان‌ [23] هما اللذان‌

[1] فصل: فصل ب ب، الفصل الثاني م.

[2] و التماس: ساقطة من د.

[3] بنا: ساقطة من ب، د، سا، ط

[4] و لا تناهيها: ساقطة من م.

[5] و الاتصال: ساقطة من م.

[6] شي‌ء:+ واحد د.

[7] ليس: ساقطة من سا.

[8] مثل صف: من صنف م‌

[9] صف: صنف سا

[10] و شجرة: و شجر م‌

[11] لا تكون: لا توجد ط، م.

[12] بل: مثل د

[13] يجمعها: يجمعهما ب، سا.

[14] و إذا: فإذا سا، ط، م.

[15] قيل: لم يقل ط

[16] منهما: ط.

[17] من حيث: ساقطة من ط.

[18] حيوانات: حيوان م.

[19] و الجبل .... الإنسان: ساقطة من د

[20] المماس: التماس ط، م‌

[21] طرفه: طرفيه ط

[22] و طرف: بطرف سا

[23] فالمتماسان: و المتماسان ط.

الشفاء- الطبيعيات ج‌1السماع‌الطبيعى 179 [الفصل الثاني‌] ب - فصل فى التتالى و التماس و التشافع و التلاحق و الاتصال و الوسط و الطرف و معا و فرادى ..... ص : 178