2850 وَ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع‌ فِي رَجُلٍ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ فَقَالَ إِنْ كَانَ خَطَأً طَرَحَ وَاحِداً وَ اعْتَدَّ بِسَبْعَةٍ.

وَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: يُضِيفُ إِلَيْهَا سِتَّةً.

______________________________
و سيجي‌ء الواجبات و المندوبات في باب سياق المناسك- روى الكليني في الصحيح عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك شيئا من الرمل في سعيه بين الصفا و المروة قال: لا شي‌ء عليه‌[1] و سيجي‌ء استحباب تداركه بالقهقرى.

«و روى عبد الرحمن بن الحجاج» في الحسن كالصحيح و الكليني و الشيخ في الصحيح‌[2] «عن أبي إبراهيم عليه السلام» و ظاهره أن الزيادة سهو غير مضر، و الزيادة عمدا مضرة بمفهوم الشرط.

«و في رواية محمد بن مسلم» في القوي كالصحيح، و الشيخ في الصحيح بسندين‌ «عنه عن أحدهما عليهم السلام» قال: إن في كتاب علي عليه السلام إذا طاف الرجل بالبيت ثمانية أشواط الفريضة و استيقن ثمانية أضاف إليها ستا، و كذا إذا استيقن أنه سعى ثمانية أضاف إليها ستا و كذا[3] إذا استيقن أنه سعى ثمانية أضاف إليها ستا[4].

و ذكر الأصحاب أنه لم يشرع القران في السعي إلا هنا (و تخيل) أن السعي‌

[1] الكافي باب السعى بين الصفا و المروة خبر 9.

[2] الكافي باب من بدء بالمروة قبل الصفا او سهى في السعى بينهما خبر 2 و التهذيب باب الخروج الى الصفا خبر 23.

[3] لا يخفى انه لا يكون السعى الثاني مبتدئا من المروة و العجب انه لم يتفطن له أحد من الاصحاب محمّد باقر المجلسيّ ره.

[4] التهذيب باب الخروج الى الصفا خبر 26.