نَسِيَ أَنْ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ قَالَ يُطَافُ عَنْهُ.

2849 وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ سِتَّةَ أَشْوَاطٍ وَ هُوَ يَظُنُّ أَنَّهَا سَبْعَةٌ فَذَكَرَ بَعْدَ مَا أَحَلَّ وَ وَاقَعَ النِّسَاءَ أَنَّهُ إِنَّمَا طَافَ سِتَّةً قَالَ عَلَيْهِ بَقَرَةٌ يَذْبَحُهَا وَ يَطُوفُ شَوْطاً آخَرَ.

وَ مَنْ لَمْ يَدْرِ مَا سَعَى فَلْيَبْتَدِئِ السَّعْيَ وَ مَنْ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ وَ إِنْ سَعَى بَيْنَهُمَا تِسْعَةَ أَشْوَاطٍ فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ وَ فِقْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ.

______________________________
«عن أحدهما عليهما السلام (إلى قوله) يطاف عنه» أي يستنيب مع تعسر الرجوع و بعد الفوت.

«و سئل أبو عبد الله عليه السلام» رواه الشيخ في القوي عن عبد الله بن مسكان قال سألت أباعبد الله عليه السلام فيكون صحيحا و يؤيده ما رواه الشيخ في الصحيح عن سعيد بن يسار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل متمتع سعى بين الصفا و المروة ستة أشواط ثمَّ رجع إلى منزله و هو يرى أنه قد فرغ منه و قلم أظفاره و أحل ثمَّ ذكر أنه سعى ستة أشواط فقال لي يحفظ أنه قد سعى ستة أشواط؟ فإن كان يحفظ أنه قد سعى ستة أشواط فليعد و ليتم شوطا و ليرق دما فقلت دم ما ذا؟ قال: بقرة قال: و إن لم يكن حفظ أنه قد سعى ستة فليعد فليبتدئ السعي حتى يكمل سبعة أشواط ثمَّ ليرق دم بقرة.

و يحمل قوله (و إن لم يكن حفظ) على أنه كان شكه في حال السعي لأن الشك بعد الفراغ لا يلتفت إليه (أو) يكون مخصوصا به (أو) يحمل على الاستحباب.

«و من لم يدر ما سعى إلخ» تقدم آنفا «و من سعى إلخ» روى الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن طاف الرجل بين الصفا و المروة تسعة أشواط فليسع على واحد و ليطرح ثمانية و إن طاف بين الصفا و المروة ثمانية أشواط فليطرحها و ليستأنف السعي و إن بدء بالمروة و ليطرح ما سعى و يبدأ بالصفا هذا الخبر يحتمل وجوها (منها) أن يجعل السبعة مندوبا و يبني على واحد