قَالَ نَعَمْ لَا بَأْسَ بِهِ.

2654 وَ رَوَى عِمْرَانُ الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُحْرِمِ يَكُونُ بِهِ الْجُرْحُ فَيَتَدَاوَى بِدَوَاءٍ فِيهِ زَعْفَرَانٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ الزَّعْفَرَانُ غَالِباً عَلَى الدَّوَاءِ فَلَا وَ إِنْ كَانَتِ الْأَدْوِيَةُ غَالِبَةً عَلَيْهِ فَلَا بَأْسَ.

2655 وَ سَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنِ الْمُحْرِمِ يَعْصِرُ الدُّمَّلَ وَ يَرْبِطُ عَلَيْهِ الْخِرْقَةَ فَقَالَ لَا بَأْسَ.

2656 وَ قَالَ ع‌ إِذَا اشْتَكَى الْمُحْرِمُ فَلْيَتَدَاوَ بِمَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ وَ هُوَ مُحْرِمٌ.

2657

______________________________
بل المتن أيضا.

«و روى عمران الحلبي» في الصحيح و الكليني في الحسن كالصحيح‌[1] «عن أبي عبد الله عليه السلام» و إن كانت الأدوية الغالبة عليه بحيث يصير مستهلكا لا يظهر منه ريح فلا بأس حتى الكفارة و إلا فالكفارة و لو كان جائزا مع الضرورة، كما رواه معاوية بن عمار في الصحيح في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن بنفسج؟ قال: إن كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين و إن كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه‌[2] و يمكن أن يكون الكفارة لعدم الضرورة.

«و سأله معاوية بن عمار» في الصحيح و الكليني في الحسن كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم يعصر الدمل و يربط على القرحة قال: لا بأس‌[3] مع أن إخراج الدم منهي عنه، لكن الضرورة إباحته.

«و قال عليه السلام» رواه الكليني في القوي، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن رجل تشققت يداه و رجلاه و هو محرم أ يتداوى؟ قال: نعم بالسمن و الزيت و قال‌ «إذا اشتكى المحرم» أي حصل له مرض أو وجع‌ «فليتداو (إلى‌

[1] الكافي باب العلاج للمحرم إذا مرض او اصابه قرح خبر 8.

[2] التهذيب باب ما يجب على المحرم اجتنابه خبر 36.

[3] اورد هذا و الذي بعده في الكافي باب العلاج للمحرم إذا مرض إلخ خبر 5- 4.