بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ اجْتِنَابُهُ مِنَ الرَّفَثِ وَ الْفُسُوقِ وَ الْجِدَالِ فِي الْحَجِ‌

2587 رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَ الْحَلَبِيُّ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اشْتَرَطَ عَلَى النَّاسِ شَرْطاً وَ شَرَطَ لَهُمْ شَرْطاً فَمَنْ وَفَى لَهُ وَفَى اللَّهُ لَهُ فَقَالا لَهُ فَمَا الَّذِي اشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ وَ مَا الَّذِي شَرَطَ لَهُمْ فَقَالَ أَمَّا الَّذِي اشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُ قَالَ‌ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ وَ أَمَّا مَا شَرَطَ لَهُمْ فَإِنَّهُ قَالَ- فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‌ قَالَ يَرْجِعُ وَ لَا ذَنْبَ لَهُ فَقَالا لَهُ أَ رَأَيْتَ مَنِ ابْتُلِيَ بِالْفُسُوقِ مَا عَلَيْهِ‌

______________________________
باب ما يجب على المحرم اجتنابه‌ «من الرفث» و هو الجماع أو الأعم منه و من الفحش و الكلام القبيح‌ «و الفسوق» الكذب‌ «و الجدال» و هو قول لا و الله و بلى و الله‌ «في الحج» أي في إحرامه- لما كانت هذه الثلاثة عمدة المحرمات لكونها منصوصا عليها في القرآن و إجماع المسلمين عليه قدمها.

«روى محمد بن مسلم و الحلبي» في الصحيح و الكليني في الحسن كالصحيح عن الحلبي‌ «عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل‌ الْحَجُ‌» أي أشهره‌ «أَشْهُرٌ (إلى قوله) الْحَجُ‌» أي أوجبها على نفسه بالإحرام و التلبية كما مر «فَلا رَفَثَ» أي فالواجب عليه أن لا يكون فيه جماع النساء «وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ» متعلق بالأخيرين أو الأخير أو وقع تأكيدا «فقال (إلى قوله) شرطا» بهذه الآية «و شرط (إلى قوله‌ فِي يَوْمَيْنِ‌» بأن يموت فيهما «فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» و يكون مغفورا له‌ «وَ مَنْ تَأَخَّرَ» و لا يموت‌ «فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‌» من الله في إحرامه عن الثلاثة و يكون إشارة إلى الآية