2109 قَالَ النَّبِيُّ ص‌ سُمِّيَتِ الْكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأَنَّهَا وَسَطُ الدُّنْيَا.

2110 وَ قَدْ رُوِيَ‌ أَنَّهُ إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ- سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ

______________________________
«قال النبي صلى الله عليه و آله» رواه الصدوق قويا عنه صلى الله عليه و آله و سلم‌[1] «سميت الكعبة كعبة لأنها وسط الدنيا» أي مرتفعة شرفا و صورة في وسطها بالنظر إلى المشرقي و المغربي، و في الغريبين كل ما علا و ارتفع فهو كعب و به سميت الكعبة و منه يقال للعظم الناشز فوق القدم: كعب لارتفاعه كما ذكره الفيروزآبادي.

«و قد روي» رواه مرسلا عن الصادق عليه السلام‌[2] «أنه (إلى قوله) مربعة» و في القاموس و النهاية كعبته تكعيبا ربعته و سميت بها لتربيعها «و صارت (إلى قوله) مربع» و هو في السماء الرابعة أو السادسة «و صار البيت (إلى قوله) مربع» و الظاهر من الأخبار أنه غير المحيط و هو مربع له أركان أربعة و يمكن أن يكون العرش هنا بمعنى العلم و يكون المحاذاة معنوية كما يظهر من قوله عليه السلام‌ «و صار العرش (إلى قوله) أربع» لأن كلمة (سبحان الله) تدل على الصفات التنزيهية الجلالية و (الحمد لله) يدل على الصفات الجمالية لأنه يدل على أن جميع المحامد و الأثنية مختصة به تعالى فيدل على أن جميع الكمالات له و هو مستحق لأن يعبد بجميع أنواع العبادات فيدل على جميع التكاليف، و كلمة التوحيد تدل على أنه واجب الوجود بالذات، و على وحدته تعالى بل على جميع صفات الجلال و الإكرام، و مستحق لأن لا يشرك به أحد بالشرك الجلي و الخفي، و كذا التكبير مع دلالته على أن ذاته تعالى أعلى و أرفع من أن يصل إليه العقول و الأفهام، فظهر أن جميع العلوم مندرجة فيها فيكون المحاذاة للعرش الذي بمعنى العلم من حيث الدلالة عليه.

[1] ( 1- 2) علل الشرائع باب العلة التي من اجلها سميت الكعبة كعبة خبر 1- 2.

[2] ( 1- 2) علل الشرائع باب العلة التي من اجلها سميت الكعبة كعبة خبر 1- 2.