معارض بخلقها في جماد و منعه لعدم الشّرط يعكس عليهم بالإبطال، لأنّهم نفوا الشّرط و غيره ممّا زاد عليه.

و ليس بقديم الكلام و تقسيم الخصم ذلك‌ [1] إلى أنّه يحلّ فيه أو في غيره و إبطال الثّاني بوجوب الاشتقاق‌ [2] ممنوع و كم من الأشياء القائمة بالمحال‌ [3] و لا اشتقاق‌ [4] كرائحة الكافور و غيرها [5] و أيضا فالوجوب باطل عندهم، لأنّه متلقى من السّمع.

و الوجود في الرؤية باطل، لوجوب رؤية الرؤية و غيرها و رؤية الطّعم و الرائحة و أيضا فالوجود مختلف‌ [6] لأنّه عين الذّات و الذّوات منّا [7] متساوية، و هو مخالف‌ [8] لها.

[1] . في «ب»: و تقسيم ذلك الخصم.

[2] . و المراد من الخصم في كلام الشيخ أبي إسحاق هو الأشاعرة، راجع عن قولهم: لمع الأدلّة، 90.

[3] . في «ب»: باللمحال.

[4] . في «ب»: و لا الاشتقاق.

[5] . في «ب»: بغيرها، بدلا عن قوله: «و غيرها».

[6] . في «ب»: متخلّف.

[7] . قوله «منا» لم يرد في «ب».

[8] . في «ب»: مخالق.