و در سوره بعد آن كه ملك
است تعبير به خزنه شده است كُلَّما أُلْقِيَ
فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ.
پس زبانيه ملائكه موكل بر
نارند كه به اصحاب نار و خزنه تعبير شدهاند امير عليه السلام فرمود: «ان الكتاب
يصدق بعضه بعضا» (نهج البلاغة خطبه هجدهم) و نيز فرمود: «كتاب اللّه ينطق بعضه
ببعض و يشهد بعضه على بعض» (نهج البلاغه خطبه صد و سى و يكم).
مرحوم نراقى در خزائن (ص
375 تصحيح اين جانب) آورده است كه:
نكته، البسملة تسعة عشر
حرفا و قلما كلمة فى القرآن تخلو من واحدة منها و ربما تحصل النجاة من شرور القوى
التسعة عشر التى فى البدن اعنى الحواس العشرة الظاهرة و الباطنة و القوى الشهوية و
الغضبية و السبع الطبيعية التى هى منبع الشرور و لهذا جعل اللّه سبحانه خزنة النار
تسعة عشر بازاء تلك القوى فقال عَلَيْها تِسْعَةَ
عَشَرَ.
ص 59 از سجن بسجين، سجن زندانست و سجين زندان سخت تنگ و تاريك چنانكه لفظ مدغم و فشرده
آن حاكى است. همان طور كه از مايه و مايع سركه و انگبين سكنجبين آميخته در هم
ساخته شود، و از لفظ سركه و انگبين لفظ سكنجبين در هم فشرده.
ص 59 مالك جهنم، دانستى كه علم و عمل حتى نيات آدمى، انسان سازند پس تدبر كن كه مالك
دين و مالك جهنم به اين معنى كيست. از دفتر دل در پيش شنيدهاى كه گفته بود:
كه بينى اسم و آيين خودى تو
همانا مالك دين خودى تو
ز دين خود بهشت و دوزخى تو
سزاوار سزاى برزخى تو
تبصره: سخن در زبانيه
دوزخ در فصل 31 باب يازدهم نفس