جماعة من أقاربه على الخلفاء مع أنه لا ضرورة في تصحيح هذا الخبر إلى ظهور أمر يدل على ذلك ، ولا موافقة السبعين لشهادة الحسين عليه‌السلام فإنه بيان للتقديرات المكتوبة في كتاب المحو والإثبات ، والتغييرات الواقعة فيها وإن لم يعلم بكيفيتها وجهتها.

وقيل : هذا من الاستعارة التمثيلية والمقصود أنه لو لا علم الله تعالى الأزلي بقتل الحسين عليه‌السلام في وقت كذا لجعل هذا الأمر في السبعين من الهجرة ، ولو لا علمه تعالى بإذاعة الشيعة الأسرار لجعله في ضعف ذلك ، انتهى.

ولا يخفى عليك ما فيه بعد ما أحطت خبرا بما ذكرنا في تحقيق البداء.

« فحدثناكم » أي بالأوقات البدائية أو بغيرها من الأمور الآتية ، كظهور بني العباس وامتداد دولتهم وأشباه ذلك ، فصار سببا لطمعهم « وقتا عندنا » أي لا نعلمه أو لا نخبر به ولم يؤذن لنا في الإخبار بالأمور البدائية فيه.

الحديث الثاني : ضعيف.

« كذب الوقاتون » أي على سبيل الحتم ، فلا ينافي ما ورد من الأخبار البدائية ، ويحتمل أن يكون المراد بالكذب أنه يحصل فيه البداء ، فتوهم الناس أنه كذب فينسبون الكذب إليهم لا أنهم كاذبون واقعا ، فيمكن أن يقرأ كذب على بناء المجهول من التفعيل والأول أظهر.

قال الشيخ رحمه‌الله في كتاب الغيبة : وأما وقت خروجه فليس بمعلوم لنا على