اعلام القرآن - فرهنگ و معارف قرآن

اسم الکتاب : اعلام القرآن المؤلف : فرهنگ و معارف قرآن الجزء : 1 صفحة : 64

بار يك پسر و يك دختر، مگر شيث كه تنها بود و همراهى نداشت. فرزند اوّل او قابيل و همراه وى اقليما، فرزند دوم، هابيل و همراه وى لوذا بود و .... فرزند آخر آدم و حوّا عبدالمغيث به همراه امةالمغيث بود. حضرت ربّ‌العالمين نسل آدم را با بركت و تعداد آنان را فراوان كرد و به او عمرى طولانى داد تا 40 هزار از فرزندان خويش را ديد. [1] زمخشرى مى‌گويد: چون آدم و حوا اصل بشرند و بقيّه متفرّع بر آنانند، در آيه‌ «قَالَ اهبِطَا منها جَميعاً بَعضُكُم لِبَعضٍ عَدوٌ» (طه/ 20، 123) خطاب به آن دو تثنيه‌ «اهبِطَا» و با توجّه به ذرّيه آن‌ها، جمع‌ «بعضكم» آمده است‌ [2]؛ هم‌چنين گفته‌اند: مقصود از «ذُرِّيَّةَ بَعضُها مِن بَعضٍ» در آيه 34 آل‌عمران/ 3 اين است كه فرزندان آدم از آدم زاده شده و مراد از ذرّيه، افراد ديگر غير از آدم‌اند. [3] به گفته ابومسلم اصفهانى نيز در آيه 123 طه/ 20، مقصود از «اهطبا» آدم و فرزندان او، و شيطان و فرزندان اويند. [4] در تورات نام يكى ازفرزندان آدم، قاين و ديگرى هابيل است. [5]
خلافت آدم‌
در گفت و گوى خدا با ملائكه آمده است: «إِنّى جاعِلٌ فِى‌الأَرضِ خَليفَةً». (بقره/ 2، 30) مفسّران در اين‌كه مقصود از اين خليفه چه كسى، و جانشين كيست، نيز در ملاك آن، بر يك نظر نيستند. به گفته ابن‌عباس، ساكنان نخست زمين، جنّيانى اهل فساد و خون‌ريز بودند و خداوند آدم را جاى‌گزين آنان كرد. [6] برخى آدم را جانشين فرشتگان در زمين مى‌دانند. [7] به نظر حسن بصرى، مقصود از خليفه، فرزندان آدم است كه جانشين پدر، و نسلى پس از نسلى جانشين يك‌ديگر مى‌شوند. [8] گروهى نيز معتقدند كه آدم، جانشين انسان‌هاى پيش از خود است كه بر روى زمين مى‌زيسته و نسلشان منقرض شده است. [9]

[1]. كشف‌الاسرار، ج 3،ص 92- 93
[2]. الكشاف، ج 3، ص 94
[3]. التفسير الكبير، ج8، ص 24
[4]. همان، ج 22، ص 129
[5]. كتاب مقدس،پيدايش، 4
[6]. جامع‌البيان، مج1، ج 1، ص 288
[7]. التبيان، ج 1، ص131
[8]. جامع البيان، مج1، ج 1، ص 288
[9]. المنار، ج 1، ص258

اسم الکتاب : اعلام القرآن المؤلف : فرهنگ و معارف قرآن الجزء : 1 صفحة : 64

صيغة PDF

شهادة

الفهرست