نفقة، و لا عليها معقلة و إنما ذلك على الرجال، فقلت في نفسي: قد كان قيل لي أن ابن أبي العوجاء سأل أبا عبد اللّه 7 عن هذه المسألة فأجابه بهذا الجواب، فأقبل عليّ أبو محمّد 7 فقال: نعم هذه المسألة مسألة ابن أبي العوجاء و الجواب منّا واحد، إذا كان معنى المسألة واحدا جرى لآخرنا ما جرى لأولنا، و أولنا و آخرنا في العلم سواء، و لرسول اللّه و أمير المؤمنين فضلهما [1].

و رواه الطبرسي في إعلام الورى نقلا من كتاب أخبار أبي هاشم عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر عن أبي هاشم قال: سأل الفهفكي و ذكر مثله.

و روى أيضا جملة من الأحاديث السابقة عن محمّد بن يعقوب.

و رواه الراوندي في الخرائج عن أبي هاشم، و كذا رواه الحميري في الدلائل على ما نقله عنه صاحب كشف الغمة.

و روى المفيد في الإرشاد أكثر هذه الأحاديث عن أبي القاسم عن محمّد بن يعقوب بأسانيدها، و نقلها علي بن عيسى في كشف الغمة من إرشاد المفيد.

الفصل الأول‌

33- و روى الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب إكمال الدين و إتمام النعمة قال: حدثنا علي بن عبد اللّه الوراق قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري قال: دخلت على أبي محمّد الحسن بن علي 8 و أنا أريد أن أسأله عن الخلف بعده؟ فقال لي مبتدئا: يا أحمد بن إسحاق «الحديث» و فيه جواب ما أراد أن يسأل عنه‌ [2].

34- و قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار عن أبيه عن جعفر بن محمّد بن مالك عن محمّد بن أحمد المدائني عن أبي غانم قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن علي 8 يقول: في سنة مائتين و ستين تفترق شيعتي ففيها قبض أبو محمّد 7 و تفرقت شيعته و أنصاره، فمنهم من انتهى إلى جعفر و منهم من تاه و شكّ، و منهم من وقف على تحيّره، و منهم من ثبت على دينه بتوفيق اللّه تعالى‌ [3].

و رواه علي بن محمّد الخزاز في كتاب الكفاية عن علي بن محمّد الدقاق عن أحمد بن محمّد بن يحيى مثله.

[1] الكافي: ج 7/ 85، ح 2.

[2] كمال الدين: 408، ح 6.

[3] كمال الدين: 408، ح 6.