موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

اسم الکتاب : موسوعة الامام الخوئي المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 3 صفحة : 238

و كذا في سجدتي السّهو على الأحوط{1}، ولا يشترط(1)فيما يتقدّمها من الأذان والإقامة والأدعية التي قبل تكبيرة الإحرام،

_______________________________

والطهارة من الخبث معتبرة في الصلاة وأجزائها كالسجدة والتشهد ونحوهما، فلا مناص معه من اعتبارها في قضاء الأجزاء المنسية أيضاً، فإن السجدة المقضية مثلاً بعينها السجدة المعتبرة في أداء الصلاة وإنما اُتي بها في غير محلها واختلف زمانها، ومن هنا لو لم يؤت بها قضاء بطلت الصلاة حيث لم يؤت ببعض أجزائها، فاعتبار الطهارة في قضاء الأجزاء المنسية مما لا شبهة فيه. ومن تلك الأجزاء التشهد المنسي فيعتبر الطهارة في قضائه بناء على أن له قضاء إلّا أنه لم يثبت القضاء للتشهد كما يأتي في محلِّه‌{2}إن شاء اللََّه.
و كذا لا ينبغي الإشكال في اعتبارها في صلاة الاحتياط وذلك لأنها أيضاً صلاة وقد اعتبرنا الطهارة في صحة الصلاة. وأما اعتبارها في سجدتي السهو فلم نقف له على دليل، ولا سيما أنهما خارجتان عن أجزاء الصلاة ومن هنا لا تبطل بالإخلال بهما، حيث إن إتيانهما واجب نفسي بعد الصلاة وإنما وجبتا إرغاماً للشيطان كما في الخبر{3}و كيف كان، إنهما واجبتان نفسيتان قبل التكلم بعد الصلاة، لا أنهما من أجزاء الصلاة كما أنهما ليستا بصلاة في نفسهما فلا وجه لاعتبار الطهارة في صحتهما. (1)لا إشكال ولا ريب في عدم اعتبار الطهارة في الأذان لأنه أمر مستحب وخارج عن حقيقة الصلاة، بل قد ورد الترخيص في الأذان مع الحدث‌{4}فما ظنّك بجوازه مع الخبث. وأما الإقامة فهي أيضاً كالأذان خارجة عن الصلاة فلا موجب لاعتبار الطهارة من الخبث في صحتهما. وأما ما ورد من أن الإقامة من الصلاة، وأن‌

{1}و إن كان الأظهر عدم اعتبارها فيهما.

{2}في المسألة[2019].

{3}راجع ما رواه معاوية بن عمّار المروي في الوسائل 8: 250/ أبواب الخلل في الصلاة ب 32 ح 1.

{4}الوسائل 5: 391/ أبواب الأذان والإقامة ب 9 ح 1 8.

اسم الکتاب : موسوعة الامام الخوئي المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 3 صفحة : 238

صيغة PDF

شهادة

الفهرست