والرجبية ‌في المصادر الحديثية مثلاً لرأيتها مختلفة ، ففي بعضها ‌(‌عمرو بن خالد‌)‌ وفي الأخرى ‌(‌عمر بن خالد‌)‌ ، أو ‌(‌عمرو بن قرظه‌)‌ وفي اخرى ‌(‌عمر بن قرظه أو قرطه‌)‌ ، أو ‌(‌عمرو ‌بن ضبعة الضبيعي‌)‌ أو ‌(‌عمر بن ضبيعه‌)‌ ، و ‌(‌عمرو بن الأُحدوث الحضرمي‌)‌ أو ‌(‌عمر ‌بن الأُحدوث الحضرمي‌)‌ ، أو ‌(‌عمرو بن صبيح الصيداوي‌)‌ أو ‌(‌عمر بن صبيح ‌الصيداوي‌)‌ ، و ‌(‌عبدالله بن عمير الكلبي‌)‌ أو ‌(‌عبدالله بن عمر الكلبي‌)‌ أو ‌(‌عمران بن كعب ‌الأنصاري‌)‌ أو ‌(‌عمر بن كعب الأنصاري‌)‌ وأمثالها ، وهذا يشير إلى إمكان وقوع ‌التصحيف في أمثال هكذا أسماء ، فقد يكون المشهور بعمر ـ من الطالبيين ـ اسمه عمرو ، ‌وقد يُرَجِّحُ الثاني عندهم أكثر من عمر في الظروف الطبيعية والمستقرة لهم عدَّةُ نقاط :‌

الأولى : للنصوص التي مرت في عمرو بن الحسن بن علي ، وأن اسمه في غالب ‌النصوص (عمرو) وليس بعمر ، ثم تصحيفهم لعمرو بن الحسن وقولهم بوجود ابن للإمام ‌الحسين باسم عمر ، وهذا لم يثبت .‌

الثانية : لكون جدّ الطالبيين الأعلى اسمه (عمرو العلى) ، وهذا يرجّح زيادة وجود اسم ‌عمرو عندهم أكثر من عمر .‌

الثالثة : لشيوع اسم عمرو عند العرب أكثر من عُمر ، وبذلك تكون نسبة تسمية ‌الطالبيين باسم عمرو على أبنائهم أكثر من عُمر .‌

على أنّ هذا لا يعني بأنا نريد نفي وجود اسم عمر في عمود على رأسه عمر ‌الأطرف، لكنّنا نريد ترجيح وجود اسم ‌(‌عمرو‌)‌ على ‌(‌عمر‌)‌ في سائر الموارد الأُخرى.‌

العبّاس بن الإمام علي (عليه السلام)‌

أعقب العبّاس بن علي بن أبي طالب ستّة أولاد ، خمسة منهم ذكور ، هم :‌

‌1 ـ أوّلهم الفضل : مات طفلاً .‌

‌2 ـ ثمّ القاسم ، الذي استشهد في واقعة الطف ، وله من العمر 16 عاماً على قول .‌