على النبيّ والآل في تشهد الصلاة ، وفي أمور عباديّة اخرى ، وكل هذه الأمور تؤكد محبوبية هذا الأمر ومعروفيته وإعلانه عندهم ، وبذلك فلا مانع من ذكر اسمه المبارك على المنابر مع كونه رعيّةً للنبي 6.

وقد قال الشيخ كاشف الغطاء في مبحث التشهّد ما يؤكّد وجود معنى الولاية في الصلاة بقوله : ... وهو وإن كان بالنسبة إلى المعنى الأصليّ يحصل بإحدى الشهادتين ، إلاّ أنّ المراد منه في لسان الشارع والمتشرّعة مجموع الشهادتين بلفظ : « أشهد أن لا إله إلاّ اللّه‌ » والاحوط قول : « أشهد أن محمّدا رسول اللّه‌ » من غير واو ، ثمّ الصلاة على النبي وآله بلفظ « اللّهم صلي على محمّد وآله ».

ثم الأقرب منهما إلى الاحتياط قول : « أشهد أن لا إله إلاّ اللّه‌ ، وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله ، اللّهمّ صَلِّ على محمد وآل محمد » محافظا على العربية ، والترتيب والموالاة [١].

كلّ هذا يؤكّد عدم اقتصار الصلاة المأمور بها على التوحيد والنبوّة ، بل لابدّ من ذكر الولاية معهما ، وإن أجمل المكلّف ما أمر به بالصلاة على محمد وآل محمد [٢] كان أفضل وأحسن [٣].