وكان عمر بن الخطاب قد منع هذا النوع من التفسير والبيان مع القرآن ، بدعوى اختلاطه مع القرآن [١] ؛ كما أنّه منع من الأخذ بالقرآن الذي جمعه وفسّره علي بن أبي طالب عن رسول اللّه‌ لأ نّه وجد فيه الكثير من التفسير السياقي والبياني والذي يكشف فيه فضائحهم ، ويبيّن منزلة المطّهرين من آل البيت [٢] ، ويكشف جهل الخلفاء بالأحكام الشرّعية وعلوم السماء.

قال سليم الكوفي : فلمّا رأى عليٌّ غـدرهم لزم بيته وأقبل على القرآن يؤلفه ويجمعه فلم يخرج من بيته حتى جمعه ... ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول اللّه‌ ، فنادى عليٌّ بأعلى صوته :

يا أيّها الناس ، إنّي لم أزل منذ قبض رسـول اللّه‌ 6 مشغولاً بغسله ، ثم بالقرآن حتى جمعته كلّه في هذا الثوب الواحد ، فلم ينزل اللّه‌ تعالى على رسول اللّه‌ آية إلاّ وقد جمعتها ، وليست منه آية إلاّ وقد أقرأنيها رسول اللّه‌ 6 وعلّمني تأو يلها ... ثم قال لهم علي 7 : لئلاّ تقولوا يوم القيامة أنّي لم أدعكم إلى نصرتي ولم أُذُكّركم حقّي ، ولم أدعكم إلى كتاب اللّه‌ من فاتحته إلى خاتمته.

فقال عمر : ما أغنانا بما معنا من القرآن عمّا تدعونا إليه [٣].

وفي مناقب ابن شهرآشوب : انه [ أي علي ] آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلاّ