فيها ، ومقرا للّه‌ بالتوحيد مجاهرا بالإيمان معلنا بالإسلام [١] مؤذنا لمن ينساها إلى أن يقول : وجعل بعد التكبير الشهادتان لأن أول الإيمان هو التوحيد والإِقرار للّه‌ تبارك وتعالى بالوحدانية والاقرار للرسول 6 بالرسالة وأن اطاعتهما ومعرفتهما مقرونتان ، ولأن أصل الإيمان إنّما هو الشهادتان فجعل شهادتين شهادتين كما جعله في ساير الحقوق شاهدان فإذا أقر العبد للّه‌ عزّ وجلّ بالوحدانية وأقر للرسول 6 بالرسالة فقد أقر بجملة الإيمان ، لأن أصل الإيمان إنما هو [ الشهادة ] باللّه‌ وبرسوله وإنما جعل بعد الشهادتين الدعاء إلى الصلاة ، لأن الأذان إنما وضع لموضع الصلاة وإنما هو نداء إلى الصلاة في وسط الأذان والدعاء إلى الفلاح وإلى خير العمل ، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه [٢].

موثقة طريف تقرن الشهادة بالولاية مع الشهادة بالرسالة

وروى الكليني عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الوليد ، قال : سمعت يونس بن يعقوب ، عن سنان بن طريف ، عن أبي عبداللّه‌ الصادق ، قال : إنّا أوّل بيت نوّه اللّه‌ بأسمائنا ، إنّه لمّا خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى :

أشهد أنّ لا إله إلاّ اللّه‌ ، ثلاثا.

أشهد أنّ محمدا رسول اللّه‌ ، ثلاثا.

أشهد أنّ عليا أمير المؤمنين حقّا ، ثلاثا [٣].