والإمامة لعليّ والقول برفع « حي على خير العمل ».

قال ابن أبي عبيد : إنّما أسقط « حي على خير العمل » مَنْ نهى عن المتعتين ، وعن بيع أمّهات الأولاد ، خشيةَ أن يتّكل الناس بزعمه على الصلاة ويَدَعُوا الجهاد ، قال : وقد رُوي أنّه نهى عن ذلك كلّه في مقام واحد [١].

وثبت أيضا أنّ رسـول اللّه‌ أذّن ، وكان يقول : « أشهد أنِّي رسول اللّه‌ » ، وتارة يقول : « أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه‌ » ، وأنكر العامّة أذانه 7 [٢].

نعم ان النهج الحاكم طرح مفاهيم وتبنى افكارا تصب فيما يهدفون إليه ، منها تشكيكهم في أذان الرسول ؛ لعدم ارتضاء الشيخين التأذين بها في خلافتهما ، فأرادوا القول بعدم أذان رسول اللّه‌ ، لكي يعذروا الشيخين ولكي يقولوا بأ نّهم اقتدوا برسول اللّه‌ في عدم أذانه!!

إِبعادُ قريشٍ آلَ البيت عن الخلافة!!

لا شكّ ـ نظرا لرواية الإمام الكاظم 7 الآنفة ـ في أنّ موضوع الخلافة والإمامة يرتبط بنحوٍ وآخر بمسألة الحيعلة الثالثة في الأذان ، وأنّ عمر أراد أن لا يكون حَثٌّ عليها كي يوقف مستلزماتها وتواليها معها ، وأنّ البحث عن دواعي إبعاد عمر أهل البيت عن الخلافة له ارتباط وثيق مع تصر يحات رسول اللّه‌ عن آل البيت وأنّهم عترته وخلفاؤه من بعده ، وهم القربى المأمور بمودّتهم في القرآن ، والمؤكَّد على اتّباعهم في سنّة رسول اللّه‌ ، لقوله 6 : « أذكّركم اللّه‌ في أهل بيتي ،