أنّه مذموم.

وبمعنى آخر : إنّ الذي جاء عن رسول اللّه‌ 6 هو على نحو ين: إما هو في سنة ثابتة لا خلاف فيها ، فيكون بمنزلة الفريضة وتركها إلى غيرها خطيئة كما في ابدال كلمة « اللّه‌ أكبر ».

وإمّا أن لا تكون السنة محددة في فرد معيّن ، وذلك لتعدد النصوص عنه 6 فيها ، فيكون الأخذ بإحداها جائزا وترك الآخر منها ليس فيه خطيئة ، ومن هذا القبيل يكون الحديث الشاذ عند علماء الدراية ، فهو خبر يشبه الروايات التخييرية بفارق ان الثاني له الحجية الفعلية اما الأخبار الشاذة فحجيتها اقتضائية وذلك لعدم عمل الاصحاب بها.

ولنوضح هذا الامر بمثال في الأذان ، إذ ورد الاجتزاء بجملة واحدة منه في موارد ، منها : أذان المسافر [١] ، وعند العجلة [٢] ، وفي المرأة [٣] بل ورد في أذان المرأة الاكتفاء بالتكبير والشهادتين دون الحيعلات [٤] ، وفي بعض الروايات الاكتفاء بالشهادتين فقط [٥] ، وجاء عن ابن عباس أنّه كان يكتفي بالشهادتين عند