الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عامر بن واثلة، ويلاحظ من خلال الرسم التوضيحي المختصر لروايات زيد بن أرقم (انظر ص118) ما يلي:

" شذتّ روايات أبي عوانة، ورواية الحاكم عن أبي بكر محمّد الفقيه، عن محمّد بن أيّوب بعدم ذكر الوصيّة، لا بالكتاب ولا بأهل البيت. بينما اتّفقت بقيّة الروايات على ذكر الوصيّة.

" كما شذتّ الرواية (21) عن يحيى بن جعدة من بين كلّ الروايات الأخرى بعدم ذكر أهل البيت مطلقاً، وقد ذكر أهل البيت في بقيّة الروايات عن زيد بن أرقم بالإجماع.

معنى هذا أنّ الوصيّة وأهل البيت كلاهما مذكوران في الرواية الأصليّة عن زيد بن أرقم، فإذا علمنا هذا فإنّنا نلاحظ بعد ذلك:

" أنّ روايات يزيد بن حيّان قد ذكرت الوصيّة وأهل البيت معاً، غير أنّ الوصيّة فيها اقتصرت على التمسّك بالكتاب فقط، مع التذكير بأهل البيت من باب المودّة لهم ورعاية حقوقهم وغير ذلك ممّا يمكن أن يُفهم من عبارة: (أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي)، لكنّ هذه العبارة قد انفرد بها يزيد بن حيّان ليس من بين بقية الرواة عن زيد بن أرقم فحسب، بل من بين كلّ الرواة لحديث الثقلين على الإطلاق، ممّا يؤكّد أنّ هذه العبارة إنّما هي شاذّة لا تثبت عن زيد بن أرقم، ولو أنّ