وترى عبد الحقّ قد اعترف بشناعة هذا اللهو!، حيث قال: ولابد أن يكون فيه شيء، مراده كما هو ظاهر أنّ فيه شيء من القبح والشناعة، فتنبّه بالتلميح حيث قال: لابدّ أن يكون شيء، ولم يبيّن أنّه أيّ شيء، ولكن لا يستريب أريب في أنّ مراده شيء من القبيح كما لا يخفى.

وقال القاري في مرقاته في شرح هذا الحديث:

«وفيه دليل على عظمة خلقه عليه الصلاة والسلام، وغلبة صفات الجمال عليه، كما يدلّ على غلبة نعت الجلال على عمر (رضي الله عنه)»[1] إنتهى.

وهذا من أعظم الخرافات، وأكبر الهفوات، هام به حبّ إصلاح الموضوعات والعضائل، لا يدري الحقّ من الباطل والثمين من العاطل، يستعمل الالفاظ المستحقّة لتخديع الجهال وإضلال الانذال، فإنّ الفعل إذا كان من الشياطين بنصّ الحديث، فكيف تكون رؤيته وإراته دليلاً على عظمة الخلق وغلبة صفة الجمال؟!.

وهذا من عجائب الهفوات، التي لم يسمع بها سامع، جعل أخلاق

[1]مرقاة المفاتيح لعلي القاري: 10 / 406 (6049).