قوله: (إذَا تَمَنَّى ألْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)[1]، يقول: إذا قرأ ألقى الشيطان في قراءته.

يقول عليّ بن موسى بن طاووس:

وكذا يقول كثير من المفسّرين، وهو مستبعد من أوصاف المرسلين والنبيِّين، لانّه جلّ جلاله قال: (وَمَا أرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُول وَلاَ نَبِيّ إلاَّ إذَا تَمَنَّى ألْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنيَّتِهِ)[2]، فكيف تقبل العقول أنّ المراد ما ذكره المفسّرون من أنّ كلّ رسول أو كلّ نبيّ كان يدخل الشيطان عليه في قراءته وأنّه ما سلم منهم واحد من الشيطان؟

وإنّما لعلّ المراد أنّه ما كان رسول الله ولا نبيّ إلاّ يتمنّى صلاح قومه واتباعهم لاياتنا، فيلقي الشيطان في أمّته أماني له ما يخالف أمنيته، فينسخ الله تعالى أماني الشيطان بكثرة الحجج والايات ويحكم الله آياته وبيّناته ويظهر النبيّ والرسول على الشيطان.

أو نحو هذا التأويل مما يليق بتعظيم الانبياء وخذلان الشيطان.

[161] فصل[3]:

فيما نذكره من الجزء الاول من تفسير عليّ بن

[1]الحج: 22 / 52.

[2]الحج: 22 / 52.

[3]في حاشية ع: لم يكن هذا الفصل بأسره في النسخة المنقولة من خطه رحمه الله في هذا الموضع، بل كان بعد فصول.