فهل كانوا كذلك؟ وإذا كانوا كذلك فكيف يمكن رفع التعارض بين مواقفهم إذاً؟ ومن هو المحق:

هل إنّ عمر هو المحقّ في تهديده لخالد وقوله له: ارئاءً؟! قتلت أمـرءاً مسلماً ثمّ نـزوت على امراته والله لأرجمنّك بأحجـارك، ولا يكلّـمه خالـد بن الوليد ولا يظنّ إلاّ أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمـر فيه حتى دخل على أبي بكر، فلمّا...[1].

أم أن أبا بكر هو المحقّ في قوله: يا عمر! (تأول فأخطأ)[2]فارفع لسانك عن خالد فإني لا أشيم سيفاً سلّه الله على الكافرين[3].

ولماذا يصرّ أبو قتادة الانصاري على موقفه من خالد.

ومن هو المحق أبو قتادة، أم أبو بكر في نهيه له؟[4] وماذا يعني منطق الخليفة الأوّل (تأوّل)؟ وكون أعدائه (المسلمين) من الكافرين؟ هل جاء هذا الموقف لاحتياجه إلى خالد

[1] تاريخ الطبري 2: 273، الاصابة 2: 55، سير اعلام النبلاء 1: 378.

[2] الاصابة 5: 755.

[3] تاريخ الطبري 3: 241، البداية والنهاية 6: 241، أسد الغابة 1: 588 وغيرها.

[4] الكامل في التاريخ 2: 358.