وهذا غيضٌ من فيض من الاحاديث التي حدّدت معالم الظهور وعلاماته، ومن أراد الاطّلاع أكثر فليراجع معجم أحاديث الامام المهدي[1]، كلّ ذلك أنكره الكاتب بكلمة إنشائيّة خالية من المصادر.

الاشتباه في فهم ألفاظ الروايات

ونتيجة للفهم الخاطئ لالفاظ الروايات وقع الكاتب في اشتباهات فضيعة، أدّت به إلى إنكار نص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)، ومن مصاديق ذلك قوله: (إنّ الائمّة لم يكونوا يعرفون بخلفهم من قبل)[2].

والسرّ في فهمه الخاطئ هذا أنّه لم يستطع أن يميّز بين الروايات جيّداً، أي لم يستطع التمييز بين معرفة الامام بنفسه أنّه إمام، وبين بداية إمامته.

أمّا الامر الاوّل، وهو معرفة الامام بنفسه أنّه إمام، فهذا ممّا دلّت عليه كتب الحديث، وطالعتنا به الروايات التأريخيّة بالتصريح بأسمائهم من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، كما نقل ذلك القندوزي الحنفي في ينابيعه، والصدوق في إكمال الدين، والكليني في الكافي، مضافاً إليه حديث اللوح الذي نقله الصدوق والكليني.

أمّا الصدوق فقد قال: حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا أبي عن

[1]معجم أحاديث الامام المهدي 5 مجلّدات.

[2]أحمد الكاتب، تطوّر الفكر السياسي: ص 73.