تعالى هذا المتلو بأنه قرآن وكلامه وأنه منزل من لدنه وكل ذلك يقضي [١] بفساد ما قالوه.

والقرآن وإن كان محدثا فوصفه بأنه مخلوق بدعة وإن كان المعنى واحدا لأمور.

منها : أنه لا يوجد هذا الاسم في كتاب ولا سنة بل الوصف له مختص بالأحداث.

ومنها : أن وصف الكلام بأنه مخلوق يفيد مكذوب يقال هذا كلام مخلوق ومختلق ومخترق ومفتعل بمعنى مكذوب ومنه قوله ( وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ ) [٢] وقوله ( إِنْ هذا إِلاَّ خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ) [٣] ـ وإذا كان إطلاق الخلق على الكلام يفيد الكذب وجب تنزيه كلامه تعالى عن هذا الوصف.

ومنها ما روي عن أئمتنا عليهم السلام من القول بتبديع من وصفه بالخلق.

مسألة : [في الجبر والاختيار]

والتأثيرات الواقعة من جهة العباد مباشرها ومتولدها هم المحدثون لها دونه.

وقالت المجبرة بأسرها إن المتولد من فعل الله تعالى.

وقال جهم في المباشر ما قاله في المتولد.