ومن هذا المنطلق رأى احمد دحلان وجوب إتمام الدين لدى ابناء شعبه وانه من مسؤوليته الدينية فركّز في دعوته الى تصفية عقائد المسلمين من " التخيلات والبدع والخرافات " .

اما العاملة الثانية فطمحه لإحقاق الفكرة التجديدية بعد مكثه في مكة لمدة السنة الواحدة والنصف وتلاحمه بالأفكار والحركات التجديدية في الشرق الأوسط من خلال مطالعته لكتب ورسائل المفكرين المجددين. وليس هو الوحيد الذي سار على هذا المنوال فقد كان قبله وبعده حجاج اندونسيون مقيمون فيها تأثروا بالأفكار السائدة في مكة او الشرق الأوسط، لقد ألف لبعض الحجاج الاندونسيين في السنوات الماضية بعد ان أتموا مناسك الحج ان أقاموا في مكة للوقوف على دراسة العلوم الاسلامية ومعايشة الأجواء الدينية فيها لمدة سنتين او اكثر او اقل ثم بلغوا كل ما حازوه فيها الى ابناء اوطانهم[43].

ان الأفكار التجديدية من امثال السيد جمال الدين الأفغاني للنهوض ضدّ الدول الغربية الحاكمة على الدول الاسلامية قد اثر احمد دحلان الا انه لم يكن تابعا له في التدخل في الأعمال

[42]Muhammadiyah, Kini dan Esok , 36.

[43]نفس المصدر 38.