و أهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد عليهم شيئا منه، و لزم (صلى اللّه عليه و سلم) تلبيته.

و فى حديث عائشة أن رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم) لما خرج فى حجة الوداع لم يكن يذكر و لا يذكر الناس إلا الحج، حتى إذا كان بسرف و قد ساق رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم) معه الهدى و أشراف من أشراف الناس، أمر الناس أن يحلوا بعمرة، إلا من ساق الهدى.

و قال جابر فى حديثه: لسنا ننوى إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا و مشى أربعا، ثم تقدم إلى مقام إبراهيم فقرأ: وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى‌ [البقرة: 125] فجعل المقام بينه و بين البيت، ثم رجع إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ‌ [البقرة: 158] أبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا، فرقى عليه حتى رأى البيت، فاستقبل القبلة، فوحد الله و كبره، و قال: «لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده» [1]. ثم دعا بين ذلك، قال مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة حتى انصبت قدماه فى بطن الوادى، حتى إذا صعدنا مشى حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى إذا كان آخر طواف على المروة قال:

«لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت، لم أسق الهدى و لجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدى فليحل و ليجعلها عمرة» [2]. فقام سراقة بن مالك بن جعشم‌ [3]

- (3) رقم (19، 20، 21، باب (19) رقم (147)، سنن أبى داود (1812، 1813)، سنن الترمذى (825)، سنن ابن ماجه (2915، 2918، 3074)، سنن النسائى (5/ 159، 160، 161)، مسند الإمام أحمد (1/ 267، 401، 2/ 77، 401، 3/ 320، 6/ 100، 181، 230، 243)، السنن الكبرى للبيهقى (5/ 44، 45، 7/ 48)، موطأ مالك (331)، الدر المنثور للسيوطى (1/ 219)، فتح البارى لابن حجر (1/ 360)، مشكاة المصابيح للتبريزى (2541، 2555)، تاريخ بغداد للخطيب البغدادى (3/ 73، 5/ 55، 282، 6/ 45)، طبقات ابن سعد (2/ 1/ 127)، البداية و النهاية لابن كثير (5/ 143).

[1] انظر الحديث فى: سنن الدارمى (2/ 46)، الدر المنثور للسيوطى (1/ 226).

[2] انظر الحديث فى: صحيح مسلم كتاب الحج باب (19) رقم (147).

[3] انظر ترجمته فى: الإصابة ترجمة رقم (3122)، أسد الغابة ترجمة رقم (1955)، الثقات (3/ 180)، تجريد أسماء الصحابة (1/ 210)، تقريب التهذيب (1/ 284)، تهذيب التهذيب (3/ 456)، تهذيب الكمال (1/ 466)، الكاشف (1/ 349)، الجرح و التعديل (4/ 1342)، شذرات الذهب (1/ 35)، الطبقات (34)، الطبقات الكبرى (9/ 78)، بقى بن مخلد (130)، العقد الثمين (4/ 523)، العبر (1/ 27)، الأعلام (3/ 80)، الأنساب (7/ 116).