له. قال: و إنك لقائلها؟قال: نعم. قال: لطالما غنيت بها خلف جمال الخطاب.

ابن جريج و عطاء

عاصم عن جريج، قال: سألت عطاء عن قراءة القرآن على ألحان الغناء و الحداء، قال: و ما بأس ذلك يا ابن أخي!.

داود عليه السلام‌

قال، و حدّث عبيد بن عمير الليثي، أنّ داود النبي عليه السلام، كانت له معزفة يضرب بها إذا قرأ الزبور لتجتمع عليه الجنّ و الإنس و الطير، فيبكي و يبكي من حوله؛ و أهل الكتاب يجدون هذا في كتبهم.

رأي من كرهه‌

و من حجة من كره الغناء أن قال: إنه يسعر القلوب، و يستفز العقول، و يستخف الحليم، و يبعث على اللهو، و يحض على الطرب، و هو باطل في أصله. و تأولوا في ذلك قول اللّه عزّ و جلّ‌ وَ مِنَ اَلنََّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ اَلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ. وَ يَتَّخِذَهََا هُزُواً [1] ، و أخطئوا في التأويل؛ إنما نزلت هذه الآية في قوم كانوا يشترون الكتب من أخبار السّير و الاحاديث القديمة و يضاهون بها القرآن و يقولون إنها أفضل منه؛ و ليس من سمع الغناء يتخذ آيات اللّه هزوا؛ و أعدل الوجوه في هذا أن يكون سبيله سبيل الشعر، فحسنه حسن و قبيحه قبيح.

ابن جامع و سفيان‌

و قد حدّث ابراهيم بن المنذر الخزاعي أنّ ابن جامع السهمي قدم مكة بمال كثير، ففرّقه في ضعفاء أهلها؛ فقال سفيان بن عيينة: بلغني أنّ هذا السهمي قدم بمال كثير.

قالوا: نعم. قال: فعلام يعطى؟قالوا: يغني الملوك فيعطونه. قال: و بأي شي‌ء

[1] سورة لقمان الآية 6