قال الحكيم: وجدت مثل الدنيا و المغرور بالدنيا المملوءة آفات، مثل رجل ألجأه خوف إلى بئر تدلّى فيها و تعلق بغصنين نابتين على شفير البئر، و وقعت رجلاه على شي‌ء فمدّهما. فنظر فإذا بحيّات أربع قد أطلعن رءوسهنّ من جحورهنّ، و نظر إلى أسفل البئر فإذا بثعبان فاغر فاه نحوه، فرفع بصره إلى الغصن الذي يتعلق به فإذا في أصله جرذان أبيض و أسود يقرضان الغصن دائبين لا يفتران؛ فبينما هو مغتم بنفسه و ابتغاء الحيلة في نجاته، إذ نظر فإذا بجانب منه جحر نحل قد صنعن شيئا من عسل، فتطاعم منه فوجد حلاوته، فشغلته عن الفكر في أمره و التماس النجاة لنفسه، و لم يذكر أن رجليه فوق أربع حيات لا يدري من تساوره منهنّ، و أن الجرذين دائبان في قرض الغصن الذي يتعلق به، و أنهما إذا قطعاه وقع في لهوة [1] التنين. و لم يزل لاهيا غافلا حتى هلك.

قال الحكيم: فشبهت الدنيا المملوءة آفات و شرورا و مخاوف بالبئر؛ و شبهت الأخلاط التي بني جسد الإنسان عليها، من المرّتين و البلغم و الدم بالحيات الأربع و شبهت الحياة بالغصنين اللذين تعلق بهما و شبهت الليل و النهار و دورانهما في إفناء الأيام و الأجيال بالجرذين الأبيض و الأسود اللذين يقرضان الغصن دائبين لا يفتران؛ و شبهت الموت الذي لا بد منه بالتنين الفاغر [2] فاه؛ و شبهت الذي يرى الإنسان و يسمع و يطعم و يلبس فيلهيه ذلك عن عاقبة أمره و ما إليه مصيره بالعسيلة التي تطاعمها.

من ضرب به المثل من الناس‌

قالت العرب: أسخى من حاتم، و أشجع من ربيعة بن مكدّم، و أدهى من قيس ابن زهير. و أعزّ من كليب بن وائل. و أوفى من السّموأل. و أذكى من إياس بن معاوية. و أسود من قيس بن عاصم. و أمنع من الحارث بن ظالم. و أبلغ من سحبان ابن وائل. و أحلم من الأحنف بن قيس و أصدق من أبي ذرّ الغفاريّ. و أكذب من

[1] لهوة: جمع لهى، و هي ما يلقيه الطاحن من الحب في فم الرحى بيده‌

[2] الفاغر: الفاتح.