منهم: يا أمير المؤمنين، بارك اللّه لك في مقدمك، و زاد في نعمتك، و شكرك عن رعيّتك، تقدّمت من قبلك، و أتبعت من بعدك، و آيست أن يعاين مثلك أما فيما مضى فلا نعرفه، و أما فيما بقى فلا نرجوه؛ فنحن جميعا ندعو لك، و نثني عليك.

خصب لنا جنابك، و عذب شرابك. و حسنت نظرتك، و كرمت مقدرتك. جبرت الفقير [1] ، و فككت الأسير، فأنت يا أمير المؤمنين كما قال الأول:

ما زلت في البذل للنوال و إطلاق لعان بجرمه علق‌ [2]

حتى تمنى البراء أنهم # عندك أسرى في القيد و الحلق‌

بين خالد القسري و بعضهم في مثله:

و دخل رجل على خالد بن عبد اللّه القسري فقال: أيها الأمير، إنك لتبذل ما جلّ، و تجبر ما اعتلّ، و تكثر ما قل، ففضلك بديع، و رأيك جميع.

و قال رجل للحسن بن سهل: لقد صرت لا أستكثر كثيرك و لا أستقلّ قليلك! قال: و كيف ذلك؟قال: لأنك أكثر من كثيرك، و أنّ قليلك أكثر من قليل غيرك.

و قال خالد بن صفوان لوال دخل عليه: قدمت فأعطيت كلاّ بقسطه من نظرك و مجلسك، و صلاتك و عداتك، حتى كأنك من كل أحد، أو كأنك لست من أحد! و قال الرشيد لبعض الشعراء: هل أحدثت فينا شيئا؟قال: يا أمير المؤمنين، المديح كله دون قدرك، و الشعر فيك فوق قدري، و لكني أستحسن قول العتّابي:

ما ذا عسى مادح يثني عليك و قد # ناداك في الوحي تقديس و تطهير

فتّ الممادح إلا أنّ ألسننا # مستنطقات بما تخفي الضّمائير

لابن صفوان في مدح رجل:

مدح خالد بن صفوان رجلا فقال: قريع المنطق، جزل الألفاظ، عربيّ اللسان،

[1] جبرت الفقير: قوّيته و أعطيته.

[2] العاني: الأسير، و الجرم: الذنب و علق: مأخوذ و محاسب.