الحرّانيّ عن
ابن السكيت قال : العَبْث
: مصدر عَبَث الأَقِط
يَعْبَثه عَبْثاً إذا خلط رَطْبه بيابسه. وهي العَبِيثة. قال : والعَبَث
أن يَعبَث بالشيء. قال : وعَبَثَت
المرأة أقِطها
إذا فرَّغَتْه على المُشَرّ اليابس ليحمِل يابسه رَطْبُه. قال : وقال أبو عُبَيدة
: في نسب بني فلان عَبِيثة : أي مؤتشِب ، كما يقال : جاء بعَبِيثة في وِعَائه أي بُرّ وشعير قد خُلِطا.
وقال الليث : العَبِيث في لغةٍ : المَصْل. والعَبْث
: الخَلْط ،
وهو بالفارسيَّة : ترفْ تَرِين. قال وتقول : إن فلاناً لفي عَبِيثة من الناس ولَوِيثة من الناس ، وهم الذين ليسوا من أب
واحد ، تهبَّشُوا من أماكن شَتى. وأنشد :
عَبِيثَة من جُشَم وجَرْم
ويقال مررنا
على غَنَم بني فلان عَبِيثة واحدة أي اختلط بعضها ببعض.
ثعب : أبو عبيد عن أبي عمرو : الثَّعَب
: مَسِيلالوادي ، وجمعه ثُعْبان. وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن سلمة عن الفرّاء قال : الثَّعْب والوَقِيعة والغَدِير كلّ ذا من مجامع الماء.
وقال الليث : الثَّعْب : الذي يجتمع في مَسِيل المَطَر من الغُثاء.
قلت : لم يجوّد
الليث في تفسير
الثَّعْب ، وهو عندي :
المسيل نفسه ، لا ما يجتمع في المَسِيل من الغُثَاء.
وقال الليث : ثَعَبت الماء
ثَعَباً إذا فَجَرْته فانثعَب كانثعاب الدم من الأنف. قال ومنه اشتُقّ مَثْعَب المَطَر. قال والثُعْبان
: الحيَّة
الضخم الطويل الذكر قال : الأَثْعَبيّ
: الوجه الضخم
في حُسْن وبياض.
قلت : ومنهم من
يقول : وجه أُثْعبانيّ. قال : والثُّعْبة : ضَرْب من الوَزَغ يسمَّى سامَّ أبرص ، غير أنها خضراء
الرأس والحَلْق جاحظة العينين ، لا تلقاها أبداً إلَّا فاتحة فاها. وهي من شرّ
الدوابّ. وجمعها
ثُعَب.
أبو العباس عن
ابن الأعرابي قال : من أسماء الفأر البِرّ والثُّعْبة والعَرِم.
وقال ابن دريد
: الثُّعْبة : دابَّة أغلظ من الوَزَغة تلسع ، وربما قَتَلت. قال :
ومَثَل من أمثالهم : ما الخَوَافِي كالقِلَبة ، ولا الخُنَّاز كالثُّعَبَة. قال والخُنّاز : الوَزَغة.
وقال ابن شميل
: الحيَّات كلها
ثعبان ، الصغير
والكبير والإناث والذُكران.
وقال أبو خيرة
: الثعبان الحيَّة الذكر ، ونحو ذلك قال الضحاك في تفسير قوله
تعالى : (فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ
مُبِينٌ) [الأعرَاف : ١٠٧].
وقال قُطْرب : الثعبان : الحيَّة الذكر الأصفر الأشقر ، وهو من أعظم الحيَّات. وقال
أبو تراب : قال الخليل : الثُّعْبان
: ماء الواحد ثَعب. قال : وقال غيره : هو الثغب بالغين.