الأعرابيّ قال : الرَّعَثة في أسفل الأُذُن الشَنْف في أعلى الأذن. وقال الليث : الرَّعْثة : رَعْثة الديك وهي لِحْيته قال : وَرَعثتَا المِعْزَى : زَنَمتاها. ورَعَثَتِ العَنْزُ
رَعْثاً إذا ابيضَّت
أطراف زَنَميتيْها. قال : وكلّ مِعْلاق كالقُرْط ونحوه يعلَّق من أذن أو قلادة فهو رِعَاث. قال : والرُّعُث
: ذَبَاذب من
العِهْن تعلَّق من الهوادج زينةً لها ، واحدها
رَعْثة. قال : والرَّعْثة التَلْتَلة تتخَّذ من جُف الطَلْعة يُشرب بها. وحُكِي
عن بعضهم أنه قال : يقال لراعوفة البئر : راعوثة. قال : وهي الأُرْعُوفة والأُرْعُوثة. وتفسيره في العين والراء. وبَشَّار المُرَعَّث سمّي مُرَعثاً
لِرَعَاث كانت في أذنه.
ثرع : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال
: ثَرِع الرجل إذا طَفَّل على قوم.
رثع : أبو عبيد عن الكسائي : رجل راثع وهو الذي يرضى من العطيّة بالطفيف ، ويخادن أخدان
السَوْء.
وقد رَثِع رَثَعاً. وقال الليث : رجل رَثِع
وراثع : حريص ذو طَمَع.
[باب العين والثاء مع
اللام]
ع ث ل
علث ، عثل ،
ثعل ، لعث : مستعملة.
علث : أبو عبيد عن الفرّاء قال : المعلوث : ـ بالعين ـ : المخلوط. قال : وقد سمعناه بالغين :
مغلوث ، وهو معروف. الحَرّانيّ عن ابن السكيت قال : العَلْث : أن يُخلط البُرّ بالشعير ، يقال : عَلَث الطعامَ يَعْلِثه
عَلْثاً. ومنه اشتقّ
عُلاثة. قال : والعَلَث
: شدّة القتال.
يقال : قد عَلِث بعضُ القوم ببعض قلت : والذي ذكره ابن السكيت بالعين
يجوز في جميع ما ذكر في الغين. يقال : طعام مغلوث وغَلِيث وعَلِيث ورجل غَلِث : ملازم لمن طالب قتال أو غيره ، وهو صحيح
كله. وعُلَاثة : اسم رجل ، وهو الذي يَجمع من ههنا وههنا. وقد عَلَث. قال : ويقال : اعتلث
الزَنْدُ إذا
لم يورِ ، واعتاص عِلَاثة. وأنشد :
فإني غير معتِلث الزِّنَاد
أي غير صَلْد
الزناد. ويقال : اعتلث
فلان زَنْداً
إذا أخذه من شجر لا يُدرى أيُورى أم لا. والمعتلث
من السِهَام :
الذي لا خبر فيه ، قاله ابن شميل. أبو زيد : إذا خُلط البُرّ بالشعير فهو عَليث. وحكى النضر عن الجعديّ : غَلَثوا البُرّ بالشعير أي
خلطوه ، وهو الغَلِيث. وقال أبو الجرّاح : الغَليث : أن يخلط الشعير بالبرّ
للزراعة ثم يحصدان ويجمعان معاً. والجِرْبة : المزرعة ، وأنشد :
جفاه ذوات
الدَرّ واجتزّ جِرْبَةً
عليثاً وأعْيا
دَرُّ كل عَتُوم
عثل : أهمله الليث. وقال الفرّاء : يقال : عَثَمَتْ يَدُه وعثَلَت تَعْثُل إذا جَبَرت على غير استواء. وأنشد غيره :
ترى مُهجَ
الرجال على يديه
كأن عظامه
عَثَلت بجَبْر
أبو العباس عن
ابن الأعرابيّ قال : العَثَل
: ثَرْب الشاة
، وهو الخِلْم والسِمْحاق. وقال أبو الهيثم : رجل عِثْوَلّ
قِثْوَلّ إذا
كان عَيِيّاً