أُموري ومصالح أَسْبابي ، وهو كقولهم : ما أُدْخل يَدِي في هذا الأمر ، أي لا أَتفقَّده.

ثب : أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : الثِّبَابُ : الجلُوس.

وثَبّ ، إذا جلس جُلوساً متمكِّناً.

وقال أبو عمرو : ثَبْثَب ، إذا جَلَس مُتمكِّناً.

[باب الثاء والميم]

ث م

ثم ، مث.

ثم : أبو العبّاس ، عن ابن الأعْرابيّ : ثُمّ : إذا حُشِي ؛ وثُمَ : إذا أُصْلِح.

قال : والثَّمْثمُ : كَلْبُ الصَّيْد.

ورَوى عُرْوة بن الزُّبير أنه ذكر أُحَيْحة بن الجُلاح وقَوْلَ أخواله فيه : كُنَّا أَهْل ثُمَّةٍ ورُمَّة حتى اسْتَوى على عُمَمه وعَمَمه.

قال أبو عُبيد : المُحدِّثون هكذا يَرْوُونه بالضَّم ، ووَجْهُه عندي بالفتح.

قال : والثَّمُ : إصلاح الشّيء وإحكامُه.

يُقال منه : ثَمَمْت أَثُمّ ثَمّاً ؛ وقال هِمْيَانُ ابن قُحافة يَذْكُر الإبل وأَلْبانها :

قال : أراد أنّهم شَدّوها وأَحْكموها. قال : والنَّواشِجُ : الممْتلئة.

قلتُ : مَعْنَى قوله : «ثَمّوا الأوْطُب النواشج» أي فَرَشوا لها الثُّمام وظَلَّلوها به. هكذا سَمِعْتُ العربَ تقول : ثَمَمْت السِّقاء ، إذا فَرشت له الثُّمَام وجعلته فوقه لئلّا تُصيبه الشَّمسُ فيتَقَطَّع لَبَنُه.

والثُّمَام : نَبْتٌ مَعْروف ، ولا تجْهدَه النّعَمُ إلا في الجُدُوبة.

وهو الثُّمَّة أيضاً ، وربما خُفف ، فقيل : الثُّمَّة ، والثُّمَّة : الثُّمَام.

قلتُ : والثُّمّ والرُّمُّ ، صَحِيحٌ من كلام العَرب.

رَوى الْحَرَّانيّ ، عن ابن السِّكِّيت أنّه قال : يقال : ما له ثُمٌ ولا رُمٌّ ، وما يملك ثُماً ولا رُماً.

قال : والثُّمّ : قُماش الناس : أساقيهم وآنِيتهم. والرُّمُّ : مَرَمَّة البَيْت.

أبو عُبيد ، عن الأموِيّ : الثَّمُوم مِن الغَنم : التي تَقْلَع الشيءَ بفِيها.

يُقال منه : ثَمَمْتُ أَثُمّ.

والعربُ تقول للشيء الذي لا يَعْسُر تناولُه : هو على طَرَف الثُّمَام ، وذلك أن الثُّمَام لا يَطُول فَيَشُقّ تناولُه.

وقال أبو عمرو : الثُّمُ : الرُّمّ ؛ وأَنْشد :