* والذَّنُوبانِ : المَتْنانِ من هُنا وهُنا.

* والذَّنُوبُ : الحَظُّ ، والنَّصِيبُ. وفى التَّنْزِيلِ : (فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ) [الذاريات : ٥٩]. قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

والجَمْعُ : أَذْنِبَةٌ ، وذَنائِبُ ، وذِنابٌ.

* والذَّنُوبُ : الدَّلْوُ فِيها ماءٌ.

وقِيلَ : الذَّنُوبُ : الدَّلْوُ الَّتِى يكونُ الماءُ دُونَ مِلْئِها.

وقيلَ : هِىَ الدَّلْوُ المَلأَى.

وقيلَ : هىَ الدَّلْوُ ما كانَتْ.

كُلُّ ذلك مُذَكَّرٌ ، عن اللِّحْيانِىِّ. قالَ : وقَد تُؤَنَّثُ الذَّنُوب.

وقولُ أَبِى ذُؤَيْبٍ :

اسْتَعارَ الذَّنُوبَ للقَبْرِ ، حينَ جَعَلَه بِئْرًا.

وقد اسْتَعْمَلَها أُمَيَّةُ بنُ أَبى عائِذٍ الهُذَلِىُّ فى السَّير فقال يَصِفُ حِمارًا :

يَقُولُ : إذا جاءَ هذا الحِمارُ بذَنُوبٍ من عَدْوٍ ، جاءَت الأُتُنُ بخَسِيفٍ.

* وذِنابَةُ الطَّرِيقِ : وَجْهُه. حكاهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ. قال : وقالَ أَبُو الجَرّاحِ لرَجُلٍ : إنك لم تُرْشَدْ ذِنابَةَ الطَّرِيقِ ، يعنى : وَجْهَه.

* والذَّنَبانُ : نَبْتَةٌ ذاتُ أَفْنانٍ طِوالٍ ، غُبَيْراءُ الوَرَقِ ، تَنْبُت فى السَّهْلِ على الأَرْضِ ، لا تَرْتَفِعُ ، تُحْمَدُ فى المَرْعَى. ولا تَنْبُتُ إلا فى عامٍ خَصِيبٍ.

وقِيلَ : هِى عُشْبَةٌ لها سُنْبُلٌ فى أَطْرافِها ، كأَنَّه سُنْبُلُ الذُّرَةِ. ولها قُضُبٌ ، ووَرَقٌ ، ومَنْبِتُها بكُلِّ مكانٍ ، ما خَلَا حُرَّ الرَّمْلِ. وهو يَنْبُتُ على ساقٍ وساقَيْنِ ، واحِدَتُه ذَنَبانَةٌ. قالَ أبو

[١] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٤ ؛ ولسان العرب (ذنب) ؛ وتاج العروس (ذنب).

[٢]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٩٤ ؛ ولسان العرب (ذنب) ، (وسد) ، (بسل) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٤٤١) ؛ وتاج العروس (ذنب) ، (وسد) ، (بسل) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ٣١٦).

[٣] البيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٠٤ ؛ ولسان العرب (ذنب) ؛ وتاج العروس (ذنب).