* ويَوْءَمُ : قَبيلَةٌ من الحَبَشِ أو جِنْسٌ منه ، عن ابن الأعرابى ، وأنشَدَ :
وأنتُمْ قَبِيلَةٌ من يَوْأَمْ
جَاءَتْ بكم سَفِينَةٌ من اليَمِ[١]
أرادَ : من يَوْءَمّ واليَمّ ، فخَفَّفَ.
الميم [٢] والياء والواو
م و ى
* المَاوِيَّةُ : المِرآةُ ، وقيل : حَجَرُ البِلَّوْرِ ، والجَمْعُ : مآوٍ ، نادِرٌ ، حُكمُه مَوَاءٍ ، وحكى ابنُ الأَعْرابى فى جَمْعِه : ماوِىٌ ، وأنْشَدَ :
تَرَى فى سَنَا المَاوِىِ بالعَصْرِ والضُّحَى
على غَفَلات الزَّينِ والمُتَجمَّلِ
وجوهًا لَوَ انَّ المُدِلجينَ اعْتَشَوْا بِها
صَدَعْنَ الدُّجَى حتى تَرَى اللَّيْلَ يَنْجلِى[٣]
وقد يكونُ الماوِىُ لُغَةً فى الماوِيَّةِ.
* وماوِيَّةُ : اسمُ امرَأَةٍ.
* وما : حَرْفُ نَفىٍ ، وحكى ثَعْلَبٌ : مَوَّيْتُ ماءً حَسَنَةً ، أى : عَمِلْتُها ، وزاد الأَلِفَ فى مَاءٍ لأنه قد جَعَلَها اسْمًا ؛ والاسْمُ لا يكونُ على حَرْفَينِ وَضْعًا ، واختَارَ الأَلِفَ بَيْنَ حُرُوفِ المَدِّ واللِّيْنِ لمَكَانِ الفَتْحَةِ ، قال : وإذا نَسَبْتَ إلى (ما) قُلْتَ : مَوَوِىٌ ، وقَصيَدةٌ ماوِيَّةٌ ومَوَوِيَّةٌ : قَافِيتُها مَا.
مقلوبه : و م ى
* مَا أَدْرِى أىُ الوَمَى هُوَ ، أَىْ : أَىُّ النَّاسِ هو.
* وأَوْمَيْتُ : لُغَةٌ فى أَوْمَأْتُ عن ابنِ قُتَيْبَةَ.
مقلوبه : ي و م
* اليَومُ : مَعْروفٌ ، والجَمعُ : أَيَّامٌ ، لا يُكَسَّرُ إلا على ذلكَ ، ولم يَسْتَعمِلوا فيه جَمْعَ الكثرةِ. وقولُه تعالَى : (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ) [إبراهيم : ٥] المَعْنَى : ذَكِّرْهُم بِنعَمِ أيَّامِ اللهِ التى أَنْعَمَ فيها عَلَيهِم ، وبِنقَمِ أَيَّامِ اللهِ التى انتَقَم فيها من قَومِ نُوحٍ وعَادٍ وثَمُودَ ، وقالُوا : أَنَا اليَوْمَ
[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وأم) ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٦٢١ ، والمخصص ١٣ / ٢٠٨ ، وتاج العروس (وأم).
[٢] فى الأصل المخطوط بهمزة قطع.
[٣] البيتان لمزاحم العقيلى فى ديوانه ص ٦ ولسان العرب (عشا) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (عشا) ، (موا).