* ويَوْءَمُ : قَبيلَةٌ من الحَبَشِ أو جِنْسٌ منه ، عن ابن الأعرابى ، وأنشَدَ :

أرادَ : من يَوْءَمّ واليَمّ ، فخَفَّفَ.

الميم [٢] والياء والواو

م و ى

* المَاوِيَّةُ : المِرآةُ ، وقيل : حَجَرُ البِلَّوْرِ ، والجَمْعُ : مآوٍ ، نادِرٌ ، حُكمُه مَوَاءٍ ، وحكى ابنُ الأَعْرابى فى جَمْعِه : ماوِىٌ ، وأنْشَدَ :

وقد يكونُ الماوِىُ لُغَةً فى الماوِيَّةِ.

* وماوِيَّةُ : اسمُ امرَأَةٍ.

* وما : حَرْفُ نَفىٍ ، وحكى ثَعْلَبٌ : مَوَّيْتُ ماءً حَسَنَةً ، أى : عَمِلْتُها ، وزاد الأَلِفَ فى مَاءٍ لأنه قد جَعَلَها اسْمًا ؛ والاسْمُ لا يكونُ على حَرْفَينِ وَضْعًا ، واختَارَ الأَلِفَ بَيْنَ حُرُوفِ المَدِّ واللِّيْنِ لمَكَانِ الفَتْحَةِ ، قال : وإذا نَسَبْتَ إلى (ما) قُلْتَ : مَوَوِىٌ ، وقَصيَدةٌ ماوِيَّةٌ ومَوَوِيَّةٌ : قَافِيتُها مَا.

مقلوبه : و م ى

* مَا أَدْرِى أىُ الوَمَى هُوَ ، أَىْ : أَىُّ النَّاسِ هو.

* وأَوْمَيْتُ : لُغَةٌ فى أَوْمَأْتُ عن ابنِ قُتَيْبَةَ.

مقلوبه : ي و م

* اليَومُ : مَعْروفٌ ، والجَمعُ : أَيَّامٌ ، لا يُكَسَّرُ إلا على ذلكَ ، ولم يَسْتَعمِلوا فيه جَمْعَ الكثرةِ. وقولُه تعالَى : (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ) [إبراهيم : ٥] المَعْنَى : ذَكِّرْهُم بِنعَمِ أيَّامِ اللهِ التى أَنْعَمَ فيها عَلَيهِم ، وبِنقَمِ أَيَّامِ اللهِ التى انتَقَم فيها من قَومِ نُوحٍ وعَادٍ وثَمُودَ ، وقالُوا : أَنَا اليَوْمَ

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وأم) ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٦٢١ ، والمخصص ١٣ / ٢٠٨ ، وتاج العروس (وأم).

[٢] فى الأصل المخطوط بهمزة قطع.

[٣] البيتان لمزاحم العقيلى فى ديوانه ص ٦ ولسان العرب (عشا) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (عشا) ، (موا).