* وَأَبَى المَاءُ : امْتَنَع ، فَلَم يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يُنْزِلَهُ إِلا بِتَغْرِيرٍ.

* وكَفْرُ آبِيَا : مَوْضِعٌ.

الباء والهمزة والواو

ب أ و

* بَأَىْ عليهم يَبْأَى بَأْوًا : فَخَر.

* وبَأَى نَفْسَهُ : رَفَعَهَا وفَخَرَ بِهَا. وفى حَدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ « فَبَأَوتُ نَفْسِى ولم أَرضَ بالهوانِ ».

* وفيه بَأْوٌ ، قال يعقُوبُ : ولا يُقَالُ : بَأْواءٌ ، قال : وقد رَوَى الفُقَهاءُ فى طَلْحَةَ بَأْواءٌ.

* وقال الأَخفشُ : البَأْوُ فى القَوَافِى : كُلُّ قَافِيةٍ تَامَّةِ البِنَاءِ سَلِيمةٍ من الفَسَادِ ، فإِذا جَاءَ ذلك فى الشِّعرِ المَجْزُوءِ لم يُسَمُّوه بَأْوًا ، وإِنْ كانَتْ قافِيَتُهُ فد تَمَّتْ. كُلُّ هذا قولُ الأَخْفَشِ ، قالَ : سمعناهُ منَ العَربِ وليس مِمَّا سماهُ الخَلِيلُ ، قال : وَإِنّما تُؤْخذُ الأَسماءُ عن العربِ.

قال ابن جِنّىٍّ : لمَّا كانَ البَأْو : الفَخْرَ نحوَ قَولِهِ :

لم يُوقَع على ما كانَ منَ الشِّعْرِ مَجْزُوءًا ؛ لأَنَّ جَزْأَهُ عِلَّةٌ وعَيْبٌ لَحِقَهُ ، وذَلكَ ضِدُّ الفَخْرِ والتَّطَاوُلِ وقولُهُ : فَإِنْ تَبْأَ : مَفاعِيلُ.

* والنَّاقَةُ تَبْأى : تَجْهَدُ فى عَدْوِهَا ، وقولُهُ أَنشدَهُ ابن الأَعرابىّ :

*أَقُولُ والعِيْسُ تَبَا بِوَهدِ* [٢]

فَسَّرَهُ فقال : أَرَادَ تَبْأَى ؛ أَى : تَجْهَدُ فى عَدْوِهَا ، وقيلَ : تَتَسَامَى وتَتَغَالَى ، فَأَلقى حَرَكَةَ الهَمزةِ على الساكن الذى قبلها.

مقلوبه : ب و أ

* باءَ إلى الشىءِ ، يَبُوءُ ، بَوْءًا : رجَع. وبُؤْتُ به إليه.

* وأَبَأْتُهُ ؛ عن ثَعْلَبٍ ، وَبُؤْتُهُ ؛ عن الكِسَائىِّ ، كَأَبَأَتُهُ ، وهى قَلِيْلَةٌ.

* والبَاءَةُ وَالبَاءُ : النِّكَاحُ.

* وبَوَّأَ الرَّجُلُ : نَكَحَ ؛ قال جَريرٌ :

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بأى).

[٢]الرجز بلا نسبة فى سر صناعة الإعراب ٢ / ٨٢٢ ، ولسان العرب (بأى) ، وتاج العروس (بأى).