فأُعرِبَتْ ، فقيل : خائِجهْ.

* ونَوْمَانُ : نَبْتٌ عن السِّيرافىّ.

وإنّما قَضَيْنَا على ياءِ النِّيِم فى وجُوهِهَا كُلِّها بالواوِ لوجودِ : « ن وم » ، وَعَدمِ « ن ى م ».

مقلوبه : م ن و

* المَنَا : الكيلُ والميزانُ.

وَتَثْنِيَتُهُ ، مَنَوَانِ ومَنَيانِ ، والأُوْلَى أَعْلَى ، وأَرى الياءَ معاقِبةٌ لِطَلَبِ الخفَّةِ ، والجَمْعُ ، أَمْنَاءٌ.

* ومَنَوْتُ الرجلَ مَنْوًا : أختَبَرْتُهُ.

* ومَنَاهُ اللهُ بِحُبِّهَا مَنْوًا : ابتَلاهُ.

* ومُنِيْتُ به مَنْوًا : بُليْتُ.

* وَمَنَاةُ : صَخْرَةٌ كانتْ لهُذَيْلٍ وخُزَاعةَ تَعبُدُهَا من دونِ اللهِ تعالى [١]. من قولكَ : مَنَوْتُ الشىءَ : ابتلَيْتُهُ. وقد تقدّم عامة ذلك فى الياء.

* والمَنْوَةُ : الأُمْنيَّةُ فى بعض اللّغات. وأَرَاهم غَيَّرُوا الآخِر بالإبْدَالِ ، كما غَيَّرَوا الأولَ بالفَتْحِ.

مقلوبه : و ن م

* الوَنِيْمُ : خَرْءُ الذبابِ. وَنَمَ وَنْمًا وَوَنيْمًا.

مقلوبه : م و ن

* مَانَ الرجلُ أَهْلَهُ يَمُوْنُهُم مَوْنًا ومَؤُنَةً : كفاهم ، وأَنْفَقَ عليهم. والاسْمُ ، المَايِنَةُ والمَوُوْنَةُ ـ بغيرِ همزٍ ـ على الأصل ، وَمَنْ قال : نَؤُرٌ ، قال : مَؤُوْنَةٌ.

* والمَانُ : الكَلُّ ، وهُوَ السِّنُّ الذى يُحْرَثُ به ، أُرَاهُ فارسيّا ، وكذلِكَ تَفسيرُهُ فَارِسِىٌّ أيضًا. كُلُّهُ عن أبى حَنِيفَةَ. وإِنّما قضينا على ألِفِه بالواوِ ؛ لأنّها عينٌ.

* ومَاوَانُ ، وذُو مَاوَانَ : مَوْضِعٌ.

وقد قيلَ : مَاوَانُ : مِنَ المَاءِ. ولا أدرى كيفَ هذانِ.

انقضى الثلاثى المعتل

[١] وإليها الإشارة فى قوله تعالى : (وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) [النجم : ٢٠].