الذال واللام
ذ ل ل
* الذُّلُ : نَقِيضُ العِزِّ.
* ذَلَ يَذِلُ ذُلّا ، وذِلَّةً ، وذَلالَةً ، ومَذَلَّةً ، فهو ذَلِيلٌ ، من قَوْمٍ أَذِلَّاءَ ، وأذِلَّةٍ ، وذِلالٍ. قالَ عَمْرُو بن قَمِيئَةَ :
وشاعِرِ قَوْمٍ أُولِى بِغْضَةٍ
قَمَعْتُ فصارُوا لِئامًا ذِلَالا[١]
وأَذَلَّهُ هوَ.
* وأَذَلَ الرَّجُلُ : صارَ أَصحابُه أَذِلاءَ.
* وأَذْلَلْتَه : وجَدْتَه ذَلِيلاً.
* واسْتَذَلُّوه : رَأَوْه ذَلِيلاً.
* واسْتَذَلَ البَعِيرَ الصَّعْبَ : نَزَعَ القُرادَ عنه ؛ ليَسْتَلِذَّ ، فيَأْنَسَ ويَذِلَ ، وإيّاهُ عَنَى الحُطَيْئَةُ بقوله :
لَعَمْرُكَ ما قُرادُ بنى قُرَيْعٍ
إذا نُزِعَ القُرادُ بمُسْتطاعِ[٢]
وقوله ـ أنشده ابن الأعرابى ـ :
ليَهْنِئْ تُراثِى لامْرِىءٍ غيرِ ذِلَّةٍ
صَنابِرُ أُحْدانٍ لَهُنَّ حَفِيفُ[٣]
أَرادَ غَيْرَ ذَلِيلٍ ، أو غَيْر ذِى ذِلَّةٍ ، ورَفَع صَنابِرَ على البَدَلِ من تُراث.
وقولُه تَعالى : (سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) [الأعراف : ١٥٢].
قِيلَ : الذِّلَّةُ : ما أُمِرُوا به مِن قَتْلِ أَنْفُسِهم.
وقِيلَ : الذِّلَّةُ : أَخْذُ الجِزْيَةِ.
قالَ الزَّجّاجُ : الجِزيَةُ لم تَقَعْ فى الَّذِينَ عَبَدُوا العِجْلَ ؛ لأَنَّ اللهَ تابَ عَلَيْهِم بقَتْلِهِم أَنْفُسَهُم.
* وذُلٌ ذَلِيلٌ : إمّا أن يكونَ عَلَى المُبالَغَةِ ، وإمّا أَنْ يكونَ فى مَعْنَى مُذِلٍ. أَنْشَد سيبَوَيْهِ لكَعْبِ بن مالِكٍ :
[١] البيت لعمرو بن قميئة فى ملحق ديوانه ص ٢٠٦ ؛ ولسان العرب (ذلل) ؛ وتاج العروس (ذلل).
[٢] البيت للحطيئة فى ديوانه ص ٢٠٢ ؛ ولسان العرب (قرد) ، (ذلل) ؛ وتاج العروس (ذلل).
[٣]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ريث) ؛ (وحد ، (صنبر) ، (ذلل) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٢٧١) ؛ وتاج العروس (وحد) ، (صنبر) ، (ذلل).