* وقد تَنَأْنَأَ ونَأْنَأَ فى رأيه نَأْنَأَةً ومُنَأْنَاةً : ضَعُفَ فيه ولم يُبْرِمْهُ.

* ورجل نَأْنَأٌ ونَأْنَاءٌ : عاجزٌ جَبانٌ.

* ونَأْنَأَه : كَفَّه.

وفى كتاب العين : رجل نَأْنَأٌ يُكثِرُ تقليب حَدَقَتَيْهِ ، والمعروف : رَأْرَأٌ.

مقلوبه : أ ن ن

* أَنَ يَئِنُ أَنّا وأَنِينًا وأُنَانًا : تأوَّه.

* ورجلٌ أنَّانٌ. وأُنَّانٌ وأُنَنَةٌ : كثيرُ الأَنِينِ ، وقيل الأُنَنَةُ : الكثير النَّثِ [١] للشكوى.

* وامرأة أنَّانة كذلك ، وفى بعض وصايا العرب : لا تتخذها حنَّانَةً ولا مَنَّانَةً ولا أنَّانَةً.

* ومَا لَه حانَّةٌ ولا آنَّةٌ : أى ناقةٌ ولا شاةٌ ، وقيل : الحانَّةُ : الناقة ، والآنَّةُ : الأَمَةُ تَئِنُ من التعب.

* وأنَّتِ القوس تَئِنُ أَنِينًا : أَلانَتْ صوتَها ومدَّتْهُ (حكاه أبو حنيفة) وأنشد قول رؤبة :

* والأُنَنُ : طائر يضرب إلى السواد له طَوْقٌ كهيئة طَوْقِ الدُّبْسِىّ أحمر الرجلين والمنقار ، وقيل : هو الوَرَشَانُ ، وقيل : هو مثل الحمام إلا أنه أسود ، وصوتُه أنين : أُوْهْ أُوْهْ.

* وإِنَّهُ لَمِئَنَّةٌ أن يفعل ذاك ، أى : خَلِيقٌ ، وقيل : مَخْلَقَةٌ من ذاك.

وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث ؛ وقد يجوز أن تكون مَئِنَّةٌ فَعِلَّةً ، فهو على هذا ثلاثى.

وأتاه على مَئِنَّة ذاك أى : حينه ورُبَّانه.

وفى الحديث : « مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْه الرجل » [٣].

أى : بَيانٌ منه ، وأنَّ الماءَ يؤُنُّه أنّا : صبَّه.

وفى كلام الأوائل : أُنَ ماءً ثم اغْلِهِ ـ حكاه ابن دريد ـ قال : وكان ابن الكلبى يرويه : أُنَ ماءً ، ويزعم أن « أُنَ » تصحيف.

* وإِنَ : حرف تأكيد ، وقوله عزوجل : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) [طه : ٦٣] أخبر أبو على

[١] فى اللسان : البث.

[٢]الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٥ ، ولسان العرب (نمم) ، (أنن) ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٤٧٠ ، وتاج العروس (أنن) ، وكتاب العين ٨ / ٣٧٤.

[٣] أخرجه بنحوه مسلم فى الصلاة (ح ٨٦٩).