* وشَعْرٌ مُلَمَّمٌ ومُلَمْلَمٌ : مَدهُونٌ ، قالَ :

العُيُونُ ـ هنا ـ سادَةُ القَومِ ؛ ولذلكَ قال : الحُلَّمِ ، ولمْ يَقُلْ : الحَالِمَةِ.

* واللُّمَّةُ : الشَّىءُ المُجْتَمِعُ.

* واللَّمَّةُ واللَّمَمُ ، كلاهما : الطَّائِفُ منَ الجِنِّ.

* وَرَجُلٌ مَلْمُومٌ : به لَمَمٌ.

* واللامَّةُ : مَا تَخَافُهُ مِن مَسٍّ أُو فَزَعٍ.

* واللَّامَّةُ : العَيْنُ المُصِيْبَةُ ، وَلَيْسَ لَهَا فِعْلٌ ، هو من بَابِ دَارِعٍ.

* وقَالَ ثَعْلَبٌ : اللَّامَّةُ : مَا أَلَمَ بِكَ وَنَظَر إِلَيكَ ، وهذا لَيْسَ بِشَىءٍ.

* ولَمَّا بِمَعْنَى حِيْنَ.

* ولَمَّا كَ (لَمْ) الجَازِمَةِ. وتَكُونُ بِمَعْنَى (إِلَّا) ، كَقَولهِ تعالى : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) [الطارق : ٤] فيمَن قَرَأَ به ؛ أَى : إِلَّا عليها حافِظٌ ، وتكونُ بمعنى إِلَّا ـ أَيضًا ـ فى باب القَسَمِ ، تقولُ : سأَلْتُكَ لَمَّا فَعَلْتَ ؛ بمعنى : إِلَّا فَعَلْتَ.

* وَأَلَمْلَمٌ وَيَلَمْلَمٌ : جَبَلٌ ، وقيلَ : مَوْضِعٌ ، وقالَ ابن جِنّىٍّ : هُوَ مِيقَاتٌ. ولَا أَدْرِى ما عَنَى بهذا ، اللهُمَّ إِلَّا أَن يكونَ الميقاتُ ـ هنا ـ مَعْلَمًا من مَعَالِمِ الحَجِّ.

ومما ضوعف من فائه ولامه

ل م ل

* اللَّمَالُ : الكُحْلُ ، حكاه أَبُو رِيّاشٍ ، وَأَنشد :

وقيلَ : إِنَّما هو اللُّمَالُ ـ بالضّم ـ وكذلكُ حكاه كُرَاعُ.

* والتَّلَمُّلُ بالفَم كالتَّلَمُّظِ ؛ قال كعبُ بنُ زُهيرٍ :

[١]البيت للكميت فى ديوانه ٢ / ٢٨ ، ولسان العرب (حفف) ، وتاج العروس (حفف) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (شعث) (لمم) وتاج العروس (شعث) ، (لمم) ، والمخصص ١١ / ١٩.

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لمم).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لمل) ، وتاج العروس (لمل).