*ولا تَعْبُدِ الشيطانَ واللهَ فاعَبُدَنْ*

وكذلك الأَلِفَاتُ التى تُبْدَلُ من هذه النوناتِ نحو قوله :

*قد رابنى حَفْصٌ فَحَرِّكْ حَفْصَا* [١]

وكذلك قول الآخر :

*يَحْسِبُهُ الجاهلُ ما لم يَعْلَما* [٢]

وكذلك الهمزة التى يُبْدِلُها قومٌ من الألف فى الوقف نحو : رأيتُ رجُلأْ [٣] وهذه حُبْلأْ وتريد أن تَضْرِبَهأْ؟ وكذلك الألف والياء والواو اللواتى يَلْحقْنَ الضمير نحو : رأيتُها ، ومررت بِهِىْ ، وَضَرَبْتُهُوْ ، وهذا غلامُهُو ، ومررتُ بهما ، ومررت بِهِمُو [٤] ، وكَلَّمْتُهُمُو.

وقد تَقصَّينا جميع ذلك وما بقى منه فى كتابنا الموسُوم بالوافى فى أحكام علم القوافى ، والجميع رَوِيَّاتٌ ؛ حكاه ابن جنى ، وأظن ذلك تَسَمُّحًا منه ، ولم يسْمَعْه من العرب.

* والرَّوِيَّةُ فى الأمر : أن تنظر ولا تعجلَ ، * ورَوَّيْتُ فى الأمر : لغة فى رَوَّأْتُ.

* والرَّاوى : الذى يقوم على الخيلِ.

* والرَّيَّا : الريحُ الطيِّبةُ ، قال :

*تَطَلَّعُ رَيَّاها مِنَ الكَفِراتِ* [٥]

الكَفِراتُ : الجبال العالية العظام.

* وَرَيَّا : موضع.

* وبنو رُوَيَّةَ : بَطْنٌ.

* والأُرْوِيَّةُ والإِرْوِيَّةُ ـ الكسرُ عن اللحيانى : الأنثى من الوعولِ ، وثلاث أَراوِىّ إلى العشر ، فإذا كَثُرتْ فهى الأَرْوى. وذهب أبو العباس إلى أنها فَعْلَى والصحيح أنها أَفْعَلُ لكوْنِ أُرْوِيَّةٍ : أُفْعُولةً. والذى حكيتُه من أن أَراوِىَ لأدنى العدد وأَرْوَى للكثير قول أهل

[١]الرجز بلا نسبة فى شرح شواهد الشافية ص ٢٣٦ ؛ والكتاب (٤ / ٢٠٨) ؛ ولسان العرب (روى).

[٢]الرجز للعجاج فى ملحقه ديوانه (٢ / ٣٣١).

[٣] كذا رسمت الكلمة فى المخطوط ق ١٥٧.

[٤] رسمت الكلمة فى المخطوط بالواو والياء معًا بعد الميم بحيث تقرأ بأيهما.

[٥]عجز بيت لعبد الله بن نمير الثقفى فى لسان العرب (كفر) ؛ وتاج العروس (كفر) ؛ والتنبيه والإيضاح (٢ / ٢٠١).