وقرأ أبو عمرٍو وأَرْنَا مَنَاسِكَنَا [البقرة : ١٢٨] وهو نادر لما يلحق الفِعل من الإجحاف.

* وأرْأَتِ الناقة والشاة وهى مُرْءٍ ومُرئِيَةٌ : رُئى فى ضرعها الحملُ واستُبين ، وكذلك المرأة ، وجميع الحوامل إلا فى الحافر والسَّبُع.

* وأرْأَتِ العنز : ورِم حَياؤها [٢] عن ابن الأعرابى وتُبين فيها ذلك.

* وترأَّى النّخل : ظهرت ألوان بُسْره عن أبى حنيفة. وكُلّه من رؤية العين.

* ودورُ القوم منا [رِئاءٌ] [٣] : أى منتهى البصر حيث تراهم. وهو منّى مرأًى ومَسْمَعٌ.

وإن شئت نصبت ، وهو من الظروف المخصوصة التى أجريت مُجرَى غير المخصوصة عند سيبويه.

قال : هو مثل مَناطَ الثُريّا ، ودرَجَ السيولِ ، ومعناه : هو منى بحيث أراه وأسمعه.

* وهم رِئاءُ ألْفٍ : أى زِهاءُ ألْفٍ فيما ترى العين. ورأيت زيدًا حليمًا : علمتُهُ. وهو على المثل برؤية العين.

وقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ) [آل عمران : ٢٣] قيل : معناه : ألم تعلم ، ألم ينته علمه إلى هؤلاء ، ومعناه : اعرِفهم. يعنى علماء أهل الكتاب ، أعطاهم الله علم نبوة النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأنه عندهم مكتوب فى التوراة والإنجيل ، يأمرهم بالمعروف ، وينهاهم عن المنكر.

وقال بعضهم : معنى : ألم تر : ألم تُخبر ؛ وتأويله : سؤال فيه إعلام ، وتأويله : أى اعلم قصتهم.

* وأتاهم حين جَنَ رُؤْىٌ رُؤْيا ، ورَأْىٌ رَأْيًا : أى حين اختلط الظلام فلم يتراءَوا.

* وارْتَأَينا فى الأمر وتراءَيناه : نظرناه.

* والرأى : الاعتقاد ، اسم لا مصدرٌ ، والجمع آراء. قال سيبويه : لم يُكَسَّر على غير ذلك. وحكى اللحيانى فى جمعه : أرْءٍ مثلُ أرْعٍ ، ورُئِىٌ ورِئِىٌ.

وأما ما أنشده خلف الأحمر من قول الشاعر :

[١] البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٠٤ ، ولسان العرب (لبج) ، (عكر) (رأى) ، وتاج العروس (رأى).

[٢] أى : رحمها.

[٣] من اللسان (رأى). وفى المخطوط : (رِأَاْأٌ) ..