* وأَخَذَ الشَّىءَ برُبّانِه ، ورَبّانِه : أى بأَوَّلِه.

وقِيلَ : برُبّانِه : بجَمِيعِه ، وبرُبّانِه : بحِدْثانِه.

وقالُوا : « ذَرْهُ برُبّانٍ ». أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

قالَ : وقالُوا : « إِنْ كُنْتَ بِى تَشُدُّ ظَهْرَك ، فأَرْخ برُبّانٍ أَزْرَك ». ويُقال : « إِنْ كُنْتَ بِى تَشُدُّ ظَهْرَك ، فأَرْخِ بِرُبَّى أَزْرَك ».

* ورُبّانُ ـ غيرُ مَصْرُوفٍ ـ : اسمُ رَجُلٍ ، سُمِّى بذلك.

* والرِّبَّةُ : نِبْتَةٌ صَيْفِيّة.

وقِيلَ : هو كُلُّ ما اخْضَرَّ فى القَيْظِ مِن جَمِيعِ ضُروبِ النَّباتِ.

وقِيلَ : هو ضُرُوبٌ من الشَّجَرِ أو النَّبْتِ ، فلم يُحَدّ.

* والرِّبَّةُ : شَجَرَةٌ.

وقِيلَ : إِنّها شَجَرَةُ الخَرُّوبِ.

* ورُبَ ، ورَبَ ، ورُبَّتَ ، ورَبَّتَ : كَلِمةُ تَقْلِيلٍ ، يُجَرُّ بِها. فيُقالُ : رُبَ رَجُلٍ قائِم ، ورَبَ رَجُلٍ ، ورُبَّتَ رَجُلٍ ، ورَبَّتَ رَجُلٍ.

ويُخَفَّفُ كُلُّ ذلكَ ، فيُقالُ : رُبَ رَجُلٍ ، ورُبَتَ رَجُلٍ ، ورَبَتَ رَجُلٍ ، وكَذلك رُبَّما.

وبَعْضُهُم يقولُ : رَبَّما ، بالفَتْح.

وكذلِك رُبَّتَما ، ورَبَّتَما ، ورُبَتَما ، ورَبَتَما ، والتَّثْقِيلُ فى كُلِّ ذلِك أكْثَرُ فى كَلَامِهم ، ولِذلِكَ إذا حَقَّرَ سِيبَوَيْهِ « رُبَ » من قَوْلِه تَعالَى : (رُبَما يَوَدُّ) [الحجر : ٣]. رَدَّه إلى الأَصْلِ ، فقالَ : رُبَيْبٌ.

قال اللِّحْيانِىُّ : قَرَأَ الكِسائِىُّ ، وأَصحابُ عبدِ الله والحَسَنُ : رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا.

بالتَّثْقِيلِ. وقَرَأَ عاصِمٌ ، وأَهْلُ المَدِينَةِ وزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) بالتَّخْفِيفِ.

قالَ الزَّجّاجُ : إِن قالَ قائلٌ : فلِمَ جازَتْ « رُبّ » هاهُنا ، ورُبَ للتَّقْلِيلِ؟

فالجَوابُ فى هذا : أَنَّ العَرَبَ خُوطِبَتْ بما تَعْقِلُه فى التَّهَدُّدِ. والرَّجُلُ يَتَهَدَّدُ الرَّجُلَ ، فيَقُولُ له : لعَلَّكَ ستَنْدَمُ عَلَى فِعْلِكَ ، وهو لا يَشُكُّ فى أَنَّه يَنْدَمُ ، ويَقُول : رُبَّما نَدِم الإنْسانُ مِنْ مثلِ ما صَنَعْتَ ، وهو يَعْلَمُ أَنّ الإنسانَ يَنْدَمُ.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ربب).