مقلوبه : ر و ث

* الرَّوْثُ : رَجِيعُ ذى الحافِرِ.

* والجَمْعُ أَرْواثٌ ، عن أَبِى حَنِيفَةَ.

* راثَ رَوْثَا.

* والمَراثُ ، والمَرْوَثُ : مَخْرَجُ الرَّوْثِ.

* والرَّوْثَةُ : مُقَدَّمُ الأَنْفِ أَجْمَع.

وقِيلَ : طَرَفُ الأَنْفِ ، حَيْثُ يَقْطُرُ الرُّعافُ.

* ورَوثَةُ العُقابِ : مِنْقارُها. قالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِىّ : يَصِفُ عُقابًا :

مقلوبه : و ر ث

* وَرِثَهُ مالَه ، ومَجْدَه ، ووَرِثَهُ عَنْه ، وِرْثًا ، ورِثَةً ، ووِراثَةً ، وإِراثَةً.

وقَوْلُه تَعالَى ـ فى قِصَّةِ زَكَرِيّا ـ عليهِ السّلامُ ـ : (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) [مريم : ٦]. إِنَّما أرادَ يَرِثُنِى ويَرِثُ من آلِ يَعْقُوبَ النُّبُوَّةَ. ولا يَجُوزُ أَنْ يكونَ خافَ أَنْ يَرِثَهُ أَقْرِباؤُه المالَ ، لقَوْلِ النَّبِىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « إِنّا مَعْشَرَ الأَنْبِياءِ لا نُورَثُ ، ما تَرَكْنا فهُوَ صَدَقَةٌ » [٢].

وقَوْلُه تَعالَى : (وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ) [النمل : ١٦].

قال الزَّجّاجُ : جاءَ فى التَّفْسِيرِ أَنّه وَرَّثَه نُبُوَّتَه ومُلْكَه.

ورُوِىَ أَنَّه كانَ لدَاوُدَ تِسْعَةَ عَشَرَ وَلَدًا ، فوَرِثَهُ سُلَيْمانُ من بَيْنِهم : النُّبُوَّةَ والمُلْكَ.

* والوِرْثُ ، والإِرْثُ والتُّراثُ والمِيراثُ : ما وُرِثَ.

وقِيلَ : الوِرْثُ ، والمِيراثُ فى المالِ ، والإرْثُ فى الحَسَبِ.

وقالَ بَعْضُهُم : وَرِثْتُه مِيراثًا. وهذا خَطَأٌ ؛ لأنَّ « مِفْعالاً » لَيْسَ من أَبْنِيَةِ المَصادِرِ. ولِذلكَ رَدَّ أَبُو عَلِىٍّ الفارسىُّ قولَ من عَزَا إِلى ابْنِ عَبّاسٍ أن المِحَالَ من قَوْلِه تَعالَى : (وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ) [الرعد : ١٣]. من الحَوْلِ. قالَ : لأَنَّه لو كانَ كذلك لكان « مِفْعَلاً » و « مِفْعَلٌ » ليسَ من أَبْنِيَةِ المَصادِرِ ، فافهم.

[١]البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٨٩ ؛ ولسان العرب (روث) ، (عزز) ، (فرش) ، (خصف) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ١٤٧ ، ١٥ / ١٢٥) ؛ وتاج العروس (روث) ، (عزز) ؛ (فرش) ، (خصف) ؛ والمخصص (١ / ٢٩ ، ٤ / ١١٣ ، ٨ / ١٤٧).

[٢]أخرجه أحمد (٢ / ٤٦٣) ، وهو فى الصحيحين بغير هذا اللفظ.