* واتَّنَى ، افْتَعَلَ منه ، أصلُه اثْتَنَى ، فقُلِبَت الثّاءُ تاءً ؛ لأَنَّ الثاءَ أُخْتُ التاءِ فى الهَمْسِ ، ثم أُدْغِمَت فِيها. قال :

هذا هو المَشْهُورُ فى الاسْتِعمالِ ، والقَوِىُّ فى القِياسِ. ومِنْهُم من يَقْلِب تاءَ افْتَعَل ثاءً ، فيَجْعَلُها من لَفْظِ الثاء قَبْلَها ، فيَقُول : « اثَّنَى » ، واثَّرَدَ ، واثَّأَرَ ، كما قالَ بعضُهم فى : اذْدَكَر (ادَّكَرَ) [٢]. وفى « اصْطَلَحُوا » « اصَّلَحُوا ».

وهذا ثانِى هذا : أَى الَّذِى شَفَعَه ، ولا يُقالُ : ثَنَيْتُه. إِلّا أَنَّ أَبا زَيْدٍ قال : هو واحِدٌ فاثْنِه ، أَى : كُنْ له ثانِيًا.

* وحكَى ابنُ الأَعْرابِىّ أَيضًا : فلانٌ لا يَثْنِى ولا يَثْلِثُ ، أَى : هو رَجُلٌ كَبِيرٌ ، فإِذا أَرادَ النُّهُوضَ لم يَقْدِرْ فى مَرَّةٍ ، ولا فِى مَرَّتَيْن ، ولا فى الثّالِثَة.

* وشَرِبْتُ أَثْناءَ القَدَحِ ، وشَرِبْتُ اثْنَىْ هذا القَدَح : أَى اثْنَيْن مِثْلَه. وكذلك : شَرِبْتُ اثْنَىْ مُدِّ البَصْرَةِ ، واثْنَيْنِ بمُدِّ البَصْرَةِ.

* وثَنَّيْتُ الشىءَ : جَعَلْتُه اثْنَيْن.

* وجاءَ القَوْمُ مَثْنَى ، وثُناءَ ، وكَذلك النِّسْوَةُ ، وسائرُ الأَنْواعِ : أَى اثْنَيْنِ اثْنَيْن ، وثِنْتَيْن ثِنْتَيْن.

وقولُه ـ أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِىِّ ـ :

قالَ : أَرادَ بالثُّلاثَة : الثَّلاثَةَ من الآنِيَةِ ، وبالثُّنَى : الاثْنَيْنِ.

وقَوْلُ كُثَيِّرِ عَزَّةَ :

قِيلَ فى تَفْسِيرِه : أَعْطِنِى مَرَّةً ثانِيَةً ، ولم أَرَهُ فى غيرِ هذِا الشِّعرِ.

* والاثْنانِ : من أَيَّامِ الأُسْبُوع ؛ لأَنَّ الأَوَّلَ عندهم الأَحَدُ.

والجمع : أَثناء ، وحكى المُطَرِّزُ عن ثَعْلَبٍ أَثانِين.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثنى).

[٢] اللفظة وردت فى قوله تعالى : (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) [يوسف : ٤٥].

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثلث) ، (ثنى) ؛ وتاج العروس (ثلث) ، (ثنى).

[٤] البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٢٥٣ ؛ وتاج العروس (ثنن) ؛ ولسان العرب (ثنن).