أَنّ مَعناهُ : يَلْقَ عِقابَ الأَثامِ.

وقولُه تَعالَى : (لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ) [الطور : ٢٣]. يَجُوزُ أَنْ يكونَ مَصْدَرَ أَثَّمَ ، ولم أَسْمَعْ به ، ويَجُوزُ أَن يكونَ اسْمًا ـ كما ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ فى التَّنْبِيتِ والتَّمْتِينِ ـ وقالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبِى الصَّلْتِ :

والإثْمُ عند بعضِهم : الخَمْرُ ، قالَ الشاعِرُ :

وعِنْدِى أَنَّه إِنَّما سَمّاها إِثْمًا ؛ لأَنَّ شُرْبَها إِثمٌ.

* وأَثِمَت النّاقةُ المَشْىَ تَأْثَمُه إِثْمًا : أَبْطَأتْ. وهو مَعْنَى قولِ الأَعْشَى :

الثاء والراء والياء

ث ر ى

* الثَّرَى : التُّرابُ النَّدِىُّ.

وقِيلَ : هو التُّرابُ الَّذِى إِذا بُلَّ لَمْ يَصِرْ طِينًا لازِبًا.

وقولُه تعالى : (وَما تَحْتَ الثَّرى) [طه : ٦] جاءَ فى التَّفْسِير أَنَّه أرادَ وما تَحْتَ الأَرْضِ.

* وتَثْنِيَتُه ثَرَيانِ وثَرَوانِ ، الأَخيرةُ عن اللِّحيانِىِّ.

* والجَمْعُ : أَثْراءٌ.

* وثَرًى مَثْرِىٌ : بالَغُوا بلَفْظِ المَفْعُولِ ، كما بالَغُوا بلفظِ الفاعِلِ.

وإِنما قُلْنَا هذا ؛ لأَنَّه لا فِعْلَ له فيُحْمَلُ مَثْرِىٌ عليه.

* وثَرِيَت الأَرْضُ ثَرًى ، فهى ثَرِيَّةٌ : نَدِيَتْ ولانَتْ بعد الجُدوبَةِ واليُبْسِ.

* وأَثْرَت : كَثُرَ ثَراهَا.

وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَرْضٌ ثَرِيَّةٌ : إِذا اعْتَدَل ثَراها. فإِذا أَرَدْتَ أَنَّها اعْتَقَدَتْ ثَرًى ، قُلْتَ : أَثْرَتْ.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سهر).

[٢]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أثم) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٦١) ؛ وتاج العروس (أثم).

[٣]البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٧ ؛ ولسان العرب (كذب) ، (جمل) ، (أثم) ، (غلا) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ١٧٤ ، ١١ / ١٠٩) ؛ وتاج العروس (كذب) ، (جمل) ، (أثم).