و الأجاجير: السطوح، و أصل المسكنة الخضوع، فسميت بذلك إما لأن الله تعالى خلق فيها الخضوع و الخشوع له، و إما لأنها مسكن المساكين، سكنها كل خاضع و خاشع، و في الحديث «اللهم أحيني مسكينا، و أمتني مسكينا، و احشرني في زمرة المساكين».

المسلمة

التاسع و السبعون: «المسلمة» كالمؤمنة، و قد قدمناه، و الإسلام يطلق على الانقياد و الانقطاع إلى الله تعالى، فسميت بذلك إما لأن الله تعالى خلق فيها الانقياد و الانقطاع إليه، و إما لانقياد أهلها بالطاعة و الاستسلام، و فتح بلدهم بالقرآن، لا بالسيف و السهام، و انقطاعهم إلى الله و رسوله، و تبتلهم لنصره و تحصيل سوله‌ [1].

مضجع الرسول‌

الثمانون: «مضجع رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم)» لما سيأتي في حفظ أهلها و إكرامهم من قوله (صلّى اللّه عليه و سلم) «المدينة مهاجري و مضجعي في الأرض».

المطيبة

الحادي و الثمانون: «المطيّبة» بضم أوله و فتح ثانيه- تقدم مع أخواته في الطيبة.

المقدسة

الثاني و الثمانون: «المقدسة» لتنزّهها و لطهارتها من الشرك و الخبائث، و لأنها يتبرك بها و يتطهر عن أرجاس الذنوب و الآثام.

المقر

الثالث و الثمانون: «المقرّ» بالقاف: من القرار كما رأيته في بعض كتب اللغة و سيأتي في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلم) لها قوله: «اللهم اجعل لنا بها قرارا و رزقا حسنا».

المكتان‌

الرابع و الثمانون: «المكّتان» قال سعد بن أبي سرح في حصار عثمان:

أرى الأمر لا يزداد إلّا تفاقما * * * و أنصارنا بالمكّتين قليل‌

و قال نصر بن حجاج فيما كتب به إلى عمر (رضي الله عنه) بعد نفيه إياه من المدينة لما سمع امرأة تترنم به في شعرها لجماله:

حقّقت بي الظّنّ الذي ليس بعده‌ * * * مقام؛ فما لي بالنّديّ كلام‌

[1] سوله: سؤاله. و في التنزيل الكريم: قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى‌ [سورة طه: الآية 36].