و ربما قيل للمرأة السليطة: سلقة- بكسر اللام- فتسميتها بذلك لاتساعها و بعدها عن جبالها، أو للأوائها، أو لشدة حرها و ما كان بها من الحمى الشديدة، أو لأن الله تعالى سلط أهلها على سائر البلاد فافتتحوها.

سيدة البلدان‌

الأربعون: «سيدة البلدان» لما أسنده الديلمي من الحلية لأبي نعيم عن ابن عمر مرفوعا «يا طيبة يا سيدة البلدان».

الشافية

الحادي و الأربعون: «الشافية» لحديث «ترابها شفاء من كل داء» و ذكر الجذام و البرص، و لقد شاهدنا من استشفى بترابها من الجذام فنفعه الله به، و الاستشفاء بتربة صعيب من الحمى مشهور، كما سيأتي، و لما صح في الاستشفاء بتمرها، و ذكر ابن مسدي الاستشفاء من الحمى بكتابة أسمائها و تعليقها على المحموم، و سيأتي أنها تنفي الذنوب فتشفى من دائها.

طابة و طيبة

الثاني و الأربعون: «طابة» بتخفيف الموحدة. الثالث و الأربعون: «طيبة» بسكون المثناة التحتية.

الرابع و الأربعون: «طيّبة» بتشديدها. الخامس و الأربعون: «طائب» ككاتب، و هذه الأربعة مع اسمها المطيبة أخوات لفظا و معنى، مختلفات صيغة و مبنى، و قد صح حديث «إن الله سمى المدينة طابة» و في رواية «إن الله أمرني أن أسمي المدينة طابة» و روى ابن شبة و غيره: كانوا يسمون يثرب، فسماها رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) طيبة، و في حديث «للمدينة عشرة أسماء هي المدينة و طيبة و طابة» و رواه صاحب النواحي بلفظ طابت بدل طيبة، و عن وهب بن منبه: و الله إن اسمها في كتاب الله- يعني التوراة- طيبة و طابة، و نقل عن التوراة تسميتها بالمطيبة أيضا، و كذا بطابة و الطيبة، و تسميتها بهذه الأسماء إما من الطيب بتشديد المثناة، و هو الطاهر؛ لطهارتها من أدناس الشرك، أو لموافقتها من قوله تعالى: بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ [يونس: 22] أو لحلول الطيب بها (صلّى اللّه عليه و سلم) أو لكونها كالكير تنفي خبثها و ينصع طيبها، و إما من الطيب- بسكون المثناة- لطيب أمورها كلها، و طيب رائحتها، و وجود ريح الطيب بها، قال ابن بطّال: من سكنها يجد من ترتبها و حيطانها رائحة حسنة، و قال الإشبيلي: لتربة المدينة نفحة، ليس طيبها كما عهد من الطيب، بل هو عجب من الأعاجيب، و قال ياقوت: