قالوا: و الكسر أمية و عبيد و ضبيعة بنو زيد بن مالك بن عوف، كان يقال لهم كسر الذهب و ذلك أراد الرمق بقوله «و الكسر» كذا قاله ابن زبالة، و نقل رزين أن الجعادرة الأوس كلهم فإنه قال فيما نقل عن الشرقي: فولد الأوس مالكا و من مالك قبائل الأوس كلها، فولد لمالك عمرو و عوف و مرة، و يقال لهم: أوس الله، و هم الجعادرة، سموا بذلك لقصر فيهم، اه.

قلت: و سيأتي عن ابن إسحاق في آخر الفصل السابع ما يقتضي أن أوس الله هم بنو أمية بن زيد و وائل و واقف و خطمة، و الله أعلم.

و نزل بنو خطمة- و خطمة هو عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس- دارهم المعروفة بهم، و ابتنوا بها الآطام، و غرسوا النخيل، فابتنوا بها أطما يقال له «صع ذرع» ليس فيه بيوت، جعلوه كالحصن الذي يتحصنون فيه للقتال، و كان لخطمة كلها، و كان موضعه عند مهراس بني خطمة، و إنما سمي «صع ذرع» لأنه كان عند بئر بني خطمة التي يقال لها ذرع، و ابتنى أمية بن عامر بن خطمة أطما كان موضعه في مال الماجشون الذي يلي صدقة أبان بن أبي حدير.

قلت: و الظاهر أنه المسمى اليوم «بالمجشونية» فإن اسمه الأصلي «الماجشونية» على ما تقدم في تربة صعيب.

و قال المطري: منازل بني خطمة لا يعرف مكانها اليوم، إلا أن الأظهر أنهم كانوا بالعوالي شرقي مسجد الشمس؛ لأن تلك النواحي كلها ديار الأوس، و ما سفل من ذلك إلى المدينة ديار الخزرج، اه.

و في قوله: «و ما سفل إلخ» نظر، و الذي يظهر أن أول منازل الخزرج في هذه الجهة منازل بني الحارث كما سيأتي، و فوقها بنو خطمة، و سيأتي في وادي بطحان و وادي مهزور ما يؤيد ذلك.

و كان بنو خطمة متفرقين في آطامهم، لم يكن في قصبة دارهم منهم أحد، فلما جاء الإسلام اتخذوا مسجدهم، و ابتنى رجل منهم عند المسجد بيتا سكنه، فكانوا يسألون عنه كل غداة مخافة أن يكون السبع عدا عليه، ثم كثروا في الدار حتى كان يقال لهم غزة، تشبيها بغزة الشام من كثرة أهلها.

و قد انتهى الكلام في منازل الأوس و هذه منازل الخزرج.

قال ابن زبالة: و نزل بنو الحارث بن الخزرج الأكبر بن حارثة و هم بلحارث دارهم المعروفة بهم بالعوالي: أي: شرقي وادي بطحان و تربة صعيب، يعرف اليوم بالحارث بإسقاط بني، و ابتنوا أطما كان لبني امرئ القيس بن مالك و خرج جشم و زيد ابنا الحارث بن‌